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慧,关键在迷悟。我们就知道,佛菩萨用什么方法与一切众生为救?用什么方法?教学,帮助众生觉悟。众生的根性不相同,所以佛开了八万四千法门,要跟遍法界虚空界一切诸佛教化众生,那就是开了无量无边的法门。四弘誓愿里面说「法门无量誓愿学」,那是大世界不是小世界,一切诸佛刹土都包括在其中。
八万四千法门,在中国分成十个宗派。这十个宗派有两个宗派是小乘,在中国现代已经没有了,这是儒家跟道家代替了小乘,这一定要知道。可是小乘经我们翻译得很完整,真正学佛的人小乘经是要看,这是什么?帮助我们成就后得智。根本智,那是禅定,就是清净心。《金刚经》上说得很好,「信心清净,则生实相」。实相是实相般若,实相般若是根本智,就是六波罗蜜里面的般若波罗蜜。那是要信心清净,自性本具的这个智慧它就会现前。智慧没有现前,我们的心不清净,或者修清净心还不够清净,没有达到清净的标准;达到清净标准,智慧就开了。智慧开了,烦恼就没有了,明显的,贪心没有了,对於世出世间一切法再没有贪心了,瞋恚没有了,嫉妒没有了,你就晓得智慧开了得受用。如果还有这些东西存在,不行,还是真正的凡夫,你在佛法上修学没得受用。
所以,功夫没有成就的时候修什么?修忍辱波罗蜜,你要忍。顺境善缘你要忍耐,不起贪恋;逆境恶缘要忍耐,不起瞋恚,你是忍辱的功夫用在修行的过程当中。修行,每个人根性不相同,有人利根,三年五载,忍个三年五载就变成很自然;顺境里头自然不起贪恋,逆境恶缘自然不生瞋恚。无论在什么境界里头,始终保持一个心平气和,自自然然的,这是你功夫得力了,这时候真正得受用。必须要通过修忍辱的那个阶段,时间长短各人不一样。在中国佛教史里面,《高僧传》里面、《居士传》里面我们看到,有些人根真利,三年五载他就成就了,有些人二十年、三十年才能契入这个境界,都是好,三、四十年比无量劫,那太短!
自己要有信心。信心不能建立,相信佛菩萨,佛菩萨所说的决定没有错误,佛菩萨加持你建立信心。另外一个相信老师,老师指导你,一丝毫不怀疑,老师加持你坚定信心。这很重要,「信为道元功德母,长养一切诸善根」,你没有信心,你怎么能成就?我自己二十六岁闻到佛法,感觉到非常希有,世间怎么会有这么好的东西!我对老师有坚定的信心,老师教导我的方法,我都能依教奉行。我自己很清楚,我不是上根利智。我到什么时候才真正放下?「看破、放下」,老师是头一天教给我的,我到七十多岁才真正在顺逆境界里面得自在,四十多年的时间。所以这就是什么?中下根性。我能成就,得力於一个「勤」字,天天读经,天天教学,四十七年没有中断过,明年就四十八年了,一生就干这桩事情。
晚年,这国际和平是被人家拉去的,这不过是五年的时间,最近五年。学校找我,大学找我,希望我代表学校、代表澳洲参加这些国际和平的会议,我先后一共是参加六次。在大乘佛法里面讲,这也是一个好的机缘,增广见闻,成就后得智,了解现在社会病态在哪里,应该用什么方法来治疗。西方有些人认为维系和平需要用武力,也就是像警察,我们有大批的警察来维持治安一样的。殊不知这个事情武力不能解决。如果能解决,释迦牟尼佛当年一定是做将军,训练许许多多的警察,他没有这么做法。
我参加几次会议之后,我有深深的体会,化解冲突,促进安定和平,开会不能解决。我听说联合国从事於这个和平活动,从七0年代就邀请这些世界上学者专家,大家来讨论怎么个做法。一九七0年到今年三十五年了,每年开多少会,投下去的人力、财力、物力非常可观,可是没有效果。这三十五年当中,整个世界的秩序混乱,动乱的频率年年上升,灾害一年比一年严重。所以现在许多参加国际和平的专家学者,会后我们接触,都摇头,没有信心;换句话说,对於化解冲突,促进社会安定和平,信心都没有了,这哪里能成就?这些和平的结论,说得都很好,没有人不赞叹,哪个国家政府会接受、会去执行?我曾经说了好几次,人家要客气一点,把你送到档案室去;不客气的,丢在字纸篓里头,不能落实。
我们要问,化解冲突,恢复世界安定和平,有没有希望?答案是肯定的,有希望。用什么方法?中国人古老的办法。所以七0年代汤恩比博士说的话很有道理,这是英国一个学者,「解决二十一世纪社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法」。这话说得有道理,他没有说用武力也没有说用开会,用中国孔孟学说。中国传统的学说是什么?「学记」里头有两句名言,「建国君民,教学为先」,教学能解决问题。所以佛菩萨,你看看怎么来的?教出来的,圣贤也是教出来的。
中国传统的教育内容是什么?我们把它总结,内容有四样:第一个是伦理,第二个是道德,第三个是因果,第四个是性理。讲到最高的都讲到人的本性,《三字经》上头一句,「人之初,性本善」,讲到性理。而性理讲得最透彻的是佛经,古圣先贤都懂得。如果我们把这四种教育恢复,天下太平,冲突自然就没有了,所以现在需要伦理、道德、因果、性理的教育。我们讲性理一般人不太懂,现在大家都知道宗教,宗教教育。你去看看,细细去看看每个宗教的经典都是教人为善,没有一个宗教是教人作恶的、是教人害人的,没有。如果是教人作恶、教人害人,这个教不能建立,不会被大众接受的,因为它违背了人性,这个道理要懂。
今天社会动乱,原因我们就能看出来了。你看现在的教育教的是什么?家庭教育教什么?现在父母怎么教小孩?学校教育教什么?社会教育教什么?现在的宗教教育又是教什么?细心去观察,这个动乱的根源你就找到了,然后对症下药。不是不能做,可以做的,所以我们今天提倡办学。我把这个概念介绍给联合国,办学、办讲座比开会好,比开会收到效果。今年六月,我访问巴黎「联合国教科文总部」。我们同时在巴黎办了三天讲座,讲《弟子规》,很收效果,听众有六百多人。最后一天,我介绍中国传统教育,听众一千多人,这在欧洲。所以《弟子规》的教学,现在已经相当普及,不但我们中国国内大家热烈响应,现在国际上也开始动起来了。许多国家地区都在办这种小型的讲座,来找我介绍老师去讲。这好事情,比开会好得太多,也比开会的费用节省很多。所以我们讲到「为依、为救」,要懂得。
我们还是强调家庭教育重要,你才会有好的后代,你才能真正化解问题。首先,要我们自己本身觉悟,本身不觉悟,那就没法子。这佛家讲的,自度都度不了,你怎么能度人?经上说「自己未度而能度人,无有是处」,这无有是处就是没这个道理。首先要自度,首先要自觉,然后才能觉他。这个觉他,首先是帮助你一家,让你一家觉悟;一家觉悟之后,帮助你的邻里乡党、亲戚朋友,你这个圈子愈来愈大。古圣先贤、诸佛菩萨教学,就是这样逐渐逐渐推广,把这个影响力扩大。
儒佛都说得好,儒家讲「自天子以至於庶人,壹是皆以修身为本」。我们今天在国际上介绍就两句话,「修身为本,教学为先」。所以有些重要会议来找我,我想我还是要去,这桩事情他们搞不透彻,我去把它讲清楚、讲明白。修身为本,从自己本身做起。我们今天肩负著联合国的使命,来协助化解冲突,促进世界社会的安定和平,从哪里做起?从自己本身做起。每次我都会讲到。首先从自己内心,让我们内心对一切人、一切事、一切物对立的这个念头要化解,也就是说,我对於世界上任何一个人没有对立,他跟我对立可以,我不会跟他对立。任何事、任何物都没有对立,我的身心是和谐的,我才能帮助别人化解对立。对立没有了,矛盾就没有了,冲突自然就化解了,这才是办法。如果我们从事这个工作的人,从事於圣贤教育的人,我对这个人喜欢、对那个人讨厌,你这个教育成就有限。为什么?你内心里头有对立,有对立就有矛盾,有矛盾就有冲突,你自己本身冲突不能解决,你怎么能帮助社会解决冲突?我这个说法,有不少与会的专家学者他