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玻璃色。古时候没有玻璃，玻璃是水晶，现在我们讲水晶，古代称作玻璃。佛经里面的琉璃就是我们现在讲的翡翠，绿色的玉，透明的，那是经上称的琉璃，七宝。玻璃是水晶，也是属於七宝之一。玻璃色世界，这水晶的世界完全透明的，一丝毫染污都没有，取这个意思。
佛号梵智。你看这个智，这个智也是后得智，无量无边的智慧；梵是清净，这个智慧里头没有丝毫染污。什么是染污？《华严经》上讲得简单，分别是染污，执著是染污，妄想是染污，就是大乘教里头常讲的见思烦恼、尘沙烦恼、无明烦恼，这是染污。染污则称为有漏，有漏的智是凡夫的智慧，不是圣人；圣人的智慧是无漏的，无漏就是梵智。我们学佛什么最重要？清净最重要，特别是修净土，修净土的同修一定要记住，心净则佛土净！心里面还有自私自利，还有是非人我，还有利害得失，还有名闻利养，还有五欲六尘，还有贪瞋痴慢，严重的染污。染污，哪有智慧？染污有聪明，世智辩聪。
诸位要知道，世智辩聪在佛法里头叫八难之一，八难里头有世智辩聪，不是真智慧。真智慧是从清净心里面生出来的，清净心就是禅、就是定，禅定是大乘教修行的总代名词，这我们不能不知道，不能把它讲错。《六祖坛经》里面就说得很清楚，什么是禅？外不著相是禅，内不动心是定。所以修禅定不一定是盘腿面壁，盘腿面壁是修禅定方法的一种。方法有多少种？有八万四千种。盘腿面壁是八万四千种里面的一种。
所以你要了解，什么是禅？外不著相，内不动心。《华严经》上，鬻香长者修禅定，他在哪里修？用现在的话说，百货公司，每天去逛百货公司，热闹场合去逛一圈，他修禅定。怎么修法？眼睛看得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚，外不著相，内不动心，真禅定、真功夫！凡夫看到那些东西，他起心动念，那就没有定，你的心被外面境界诱惑，被外面境界牵著走了。真有功夫的人，在一切境界里头如如不动，一丝毫影响都没有，真的禅定，没人知道。所谓盘腿面壁那个初级的禅定，人家看到对你称赞礼拜，真正修禅定的人没有人能看得出来，真有功夫的人看出来，真的放下了。
放下不是不接触，接触里头真放下了，真正是不分别、不执著、不起心、不动念，那他是念念生智慧。就像惠能见五祖，跟五祖说「弟子心中常生智慧」。我们要是遇到五祖，一定是跟五祖说：弟子心中常生烦恼！这是真话。你看能大师常生智慧，换句话说，不生烦恼。不生烦恼就是六根接触外面境界不执著、不分别、不起心、不动念，这是圣人，在《华严经》里面这是什么人？初住菩萨。我们现在念的是十信，还没到初住。初住菩萨破一品无明、证一分法身，不起心、不动念；十信位的菩萨不执著、不分别，还会起心动念，就是说无明没破，见思烦恼断了、尘沙烦恼断了，无明没破。破一品无明，他就是法身佛，虽然证一分法身，真的是佛，不是假的，不是十法界里面的佛。十法界里面的佛，天台大师说得好，「相似即佛」，不是真的，是相似位中。我们学佛的人不能不辨别清楚，不能不真干。「人身难得，佛法难闻」，「人命在呼吸之间」，一口气不来，后悔莫及。
在这个世间什么事情是大事？提升自己的境界是大事，求生净土亲近阿弥陀佛是大事，其他的是小事。小事怎么样？随缘，有缘就做，没缘就不做。我这么多年跟大家说得很多，大家也看得很清楚，我不愿意多事，我不想做事。我在香港，我连住的地方都没有，我现在住的地方是陈老居士供养的。供养，我只要使用权，不要所有权，房子还是她的，借给我住。她很慈悲，说：法师，你在香港无论住多少年，我都供养你。哪一天我离开，不在这里住了，房子还给她，没有牵挂，没有忧虑。
一生自己没有建道场。这个道场是香港同修信徒们他们建立的，我在这里讲经，讲完就走了。一生没有牵挂、没有忧虑。多事不如少事，好事不如无事，可是有缘（就是有这个机会）那我们要做，为什么？利益众生的事情、利益佛法的事情要做，不能推卸责任；没有，不要去攀缘。我一生没有化过缘，没有问人要过一分钱，自在！大家都不晓得我为什么会这么自在，你要想做什么事情，你要攀缘，到处找钱、到处拉信徒，那就很苦，你怎么会自在！
学佛，释迦牟尼佛是我们最好的榜样。我学佛看的第一本书，老师教给我看的，《释迦谱》、《释迦方志》，这《大藏经》里头的，就是释迦牟尼佛的传记，唐朝人写的。我们学佛要认识释迦牟尼佛是个什么样的人。他真的是舍得干干净净，生活真简单，树下一宿，日中一食。每天吃饭到外面托钵，给什么吃什么，没有分别、没有执著，一天吃一餐；晚上树下打坐，打个盹就行了，精神就恢复了。一生没道场，没有建道场，也有像只树给孤独园、竹林精舍，这些地方都是居士的，提供给佛在那个地方讲经说法，佛走了，还给他们，佛一生没有道场，我们要学。出了家，没有家；出了家，再去搞一个大的家，那叫自己给自己添麻烦，那就太苦了。
这些年在海外，也是看到世界动乱频率年年上升，灾难年年严重。这也是外面人来找我的，不是我找他。他们来找我，希望我多看看、多了解，提供一些意见，有助於化解冲突，促进社会安定、世界和平。这个事情是我们应该要做的，有缘那就去做。参加五次国际和平会议，了解了，和平不是开会能得到的。怎样才能够真正化解冲突，获得安定和平？教学，想来想去还是中国古圣先贤的老话，「建国君民，教学为先」。
教学，为什么世尊教学成功？世尊教学的时间长，三十岁成道，也就是说德行学问有成就，开始教化众生，七十九岁圆寂，一生讲经三百余会，说法四十九年，他成功了。孔子在中国教学也成功了，孔子教学时间短，只有五年。他也是三十岁道德学问成就，成就之后，他一直是仰慕周公，希望能有一官半职，把他自己所学的能够贡献给国家、贡献给社会。周游列国，没人用他，真的是浪费十几年的时间，再回到鲁国六十八岁了，七十三岁走的。所以孔子教学五年很成功，什么原因？做到了。释迦、孔子自己真正做到，然后再教人，学生服！做到之后说到，所以我常讲圣人。做到然后说到是圣人，说到能够做到是贤人，说到做不到叫骗人。诸位想想，人家教学成功，成功在哪里？做到了。
这些年来，我们看到教内教外种种腐败的情形，很痛心！佛法靠的是什么？戒律。戒律没有了，佛法就没有了，那是形式，假象。三皈、五戒、十戒有没有做到？做不到。无论是出家在家，在家五戒十善有没有做到？做不到。原因是什么？原因是我们这一代从小丧失伦理道德的教育至少有七十年了。我的记忆，我是用我来做标准，我生长在农村，十岁离开家，我的基础是在农村里头培养的，农村里有私塾，靠的是父母的教导，私塾先生的教导，扎了根。从这个根进入到大乘佛法，有好老师指导，有好的同学帮助，切磋琢磨，才能够契入佛法境界，不容易！所以我回过头来想想，没有家教。
中国古圣先贤教育的特色就是家教，家教教什么？《弟子规》，《弟子规》是家教。《弟子规》不是课本，《弟子规》是父母、你家里的长辈、大人，他们以身作则做出来给儿女看。什么时候开始教？小孩出世大概三天，他眼睛睁开了，耳朵竖起来了，他会看、他会听。虽然他不会说话，他什么都不懂。这些大人在他面前言谈嘻笑、一举一动，他听了、看了都印在阿赖耶识里头，这就是古人所讲「少成若天性，习惯成自然」，是这么培养的。这个教育有根！所以中国谚语有所谓「三岁看八十，七岁看终身」，有道理，不是没有道理，有大道理！
但是满清亡了之后，那个时候中国军阀割据，社会一片混乱，城市就比不上农村，农村波及的比较少。但是日本人侵略中国，八年抗战把农村也打乱了。大家为了逃难，我在那段期间逃难走了十个省，我们在前面跑，后头日本人在追，整个社会搞乱了，一直到现在不能恢复。所以我说至少中断七十年。七十年的时间不算短，也不算太长，现在要救还来得及。如果再过十年想救，�