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大方广佛华严经讲记__净空法师__第1401-1600集-第章

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己。
  善知药病,决断无差。药是方法,病是病态,今天社会一切众生得了哪些病,你知道吗?自私自利是病,一昧追求名闻利养是病,贪图五欲六尘的享受是病,贪瞋痴慢是病,对於圣贤教诲怀疑、忽视或者是排斥,这都是病,这病根!这种病感应的天灾人祸,要什么方法对治?道就是药。我们读到这八个字,自然会联想到二十世纪七十年代,就是一九七0年代,英国汤恩比博士所说的话:要解决二十一世纪的社会问题,只有孔孟学说跟大乘佛法。二十一世纪社会问题是病,孔孟学说跟大乘佛法是药,决断无差,我们不能不佩服。
  这个问题我们也曾经长时期讨论过,我也问过很多同参道友,汤恩比说的话真的吗?你看看国内外学佛的人有多少,大乘佛法能解决吗?我们学佛的人,无论在家出家,十善业没做到、三皈依没做到、五戒没做到,能解决问题吗?不能。孔孟学说,这些年来孔孟学说在世界上学习的人愈来愈多,四书五经、十三经到处都有人在讲学,能起得了作用吗?为什么起不了作用?汤恩比的话说错了?我肯定,汤恩比话说得不错,而是我们自己做错了,错在哪里?我们自己没有依教奉行。这就是我刚才讲的,说到做不到。《论语》讲得头头是道,自己做不到;《十善业道经》讲得头头是道,做不到,无济於事。
  所以我告诉我们的同参道友,汤恩比的话没错,要从哪里做起?儒的根在哪里?佛法的根在哪里?这就好像树木花草一样,四书五经、十三经是枝叶花果,大乘经论也是枝叶花果,好看,你真得不到!你把它采来放在花瓶里插到,很美,很欣赏,二、三天枯死了。我们今天搞的孔孟学说、大乘佛法就像这样的。所以我说要找根,根是活的,根不好看,但是根要找到之后,它会发芽,它会长成,会开花、会结果。
  儒家的根在哪里?在家庭教育,伦理道德的教育。你要能发现这个,中国自古以来最重视的就是家教。所以我说出中国教育的特色是家庭教育,学校教育是家庭教育的延续,社会教育是家庭教育的扩充,到佛教育那是教育的圆满,四种教育是一贯的、一体的。佛教导我们,大乘佛法一定要依小乘为基础,佛讲得很清楚,「不先学小乘,后学大乘,非佛弟子」。中国人现在不学小乘。从前中国人不学小乘,他学儒、他学道,无论在家出家学佛,都有很好家庭教育的基础,都曾经学过儒跟道,孔孟老庄,有这个基础!那进入到佛法没有问题,三皈五戒十善,人家真能落实,真的解决今天社会问题。今天社会的病就是少了这个东西,所以我们特别提倡《弟子规》,这是基础的基础。儒家的中心是孝道,孝悌!古人讲得很好,「尧舜之道,孝弟而已矣」、「孔孟之道,仁义而已矣」。佛法是师道,师道一定以孝道为基础,没有孝悌仁义,佛就不能生存,那佛就是有名无实,这要懂。
  今天佛法衰,我们无论出家在家是佛的一个形象,没有佛的实质,要知道。三皈依入门传授给你,根本就不懂什么叫三皈依?三皈依是你一入佛门,就把修学的总纲领、总目标、总方向传授给你,希望你一生当中有所遵循,你不会走错路。三皈依是什么?六祖能大师在《坛经》里头讲得好,清清楚楚、明明白白。皈依佛,佛是觉的是意思,皈依佛就皈依觉,觉而不迷;我们今天还是迷而不觉,这一条没有。法,正知正见,正而不邪,我们今天还是邪而不正,所以法没有。僧是清净的意思,六根清净,一尘不染,我们今天是染而不净。我们搞的是迷邪染,三宝是觉正净,皈依了没有?没有。
  所以三皈没有,五戒做不到、十善做不到,大乘佛法救不了二十一世纪的病!汤恩比的话,他提醒我们,我们要注意。今天对全世界自行化他,不是大经大论,而是最浅显的《十善业道》、三皈五戒,出家人还要学《沙弥律仪》。我们就不要再搞了,就这一点东西,就能够化解一切冲突,就能够恢复世界的安定和平,真有效!从哪里做起?从自己本身做起。我做不到不能影响人,我真正做到了,我真正明白了,做到才明白,做不到永远不会明了。「愿得智慧真明了」,是要靠行,做到。做到之后,然后你再劝别人,人家相信。
  想学好的人很多很多,没有一个好样子。我们如何给世间人做一个好样子,做个儒的好样子?儒的好样子,《弟子规》。今天许许多多家庭问题、社会问题、学校问题,到处都有问题,只要这一服药,《弟子规》学会了,什么问题都没有了。如果再加上《十善业》,那连问题的根本都拔掉了,真有这个利益。所以汤恩比善知药病,决断无差,那不是个普通人。我们一定要明了,我们自己做,自度了,自救了;我们帮助别人,度他。自己能做到,身教!会看的人学会了,不会看的人,他不知道,心思细密的人看得清清楚楚、明明白白。
  我们现在社会竞争激烈,我们学了孔孟、世尊,我们在这个世间一生当中不跟人争,「於人无争,於世无求」,生活得快乐。现在人讲压力很重,我们一丝毫压力都没有。身体没有压力,精神没有压力,每天跟圣贤人在一起。圣贤人在哪里?书籍就是圣贤人。天天读圣贤书,天天听圣贤的话,天天思惟圣贤,天天行圣人之事,他怎么不快乐?快乐无比。这社会上形形色色虽然不接触,报纸、杂志、电视、广播完全不看,无论什么事情,有人跟我提起来,我都知道,我不是不知道,不要去接触都知道。怎么知道的?知道现在的人心他想的是什么?想的是自私自利,想的是名闻利养,想的是五欲六尘的享受、贪瞋痴慢。所以他所想的我知道,他所做的我知道,他所受的我也知道;不用那么多精神去看这些媒体报导,不需要。
  我有对治的方法,他没有,那我们这个快乐他想不到。我们的快乐是「法喜充满」,是「学而时习之,不亦说乎;有朋友自远方来,不亦乐乎;人不知而不愠,不亦君子乎」。这种是孔颜之乐,孔子、颜回之乐,他哪里会懂!於人无争,於世无求,安分守己。他们住乱世,我住太平盛世,他乱,我不乱。
  这段里面是十波罗蜜齐修之行,我们平常讲六度四摄,就是此地讲的十度齐修,在这一百四十一愿之中,这是法身菩萨的《弟子规》。好,现在时间到了。
 

大方广佛华严经  (第一四六六卷)  2005/11/8  香港佛陀教育协会  档名:12…17…1466
  诸位法师、诸位同学,请坐。我们接著看「净行品」,五门分别第四段解妨。前面讲到十度齐修行,接著下面是四弘誓愿行,我们看这段经文,「又皆愿利生,皆成佛德,见恶必令其断,见善必令其具,即四弘誓愿之行也」。四弘誓愿是诸佛菩萨行门的总纲领,同学们都非常清楚,常常念在口里,念熟了。「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,这叫四弘誓愿。一切诸佛都是依这个纲领修成的,一切菩萨无不依之修行,所以它是行门里面的总方向、总目标、总纲领。我们在讲席当中也讲过很多次,需不需要再讲?需要。为什么?没做到。
  佛法的教学跟儒家的教学确实不一样。夫子教学,「举一隅不以三隅反」,夫子就不教了,你太笨了。佛法不一样,佛法真是慈悲到极处,「慈悲为本,方便为门」,说得太好了。佛法不怕麻烦、不怕重复,为什么?佛知道一切众生的根性,烦恼习气太深太深,不是无数次的重复,提不醒。你说的时候,他点头,他听得很对,一转眼忘掉了,境界现前还是烦恼做主。他自己知不知道?不知道,你就晓得烦恼习气是多么严重。什么时候你在一切境缘状况之下都能提得起觉观,就是宗门讲的观照功夫,我们一般讲提得起警觉,功夫才能得力;提不起警觉,你功夫没有办法得力,所以说脾气常常发作,有意无意。什么原因?佛说得好,见思、尘沙、无明烦恼习气太重。
  所以大乘教里头许许多多经典都说「阎浮提众生刚强难化」,不是只有《地藏经》。这个事跟理都要知道,知道之后,你自己就晓得怎样处理。对於刚强难化的众生,真正是学佛的人,对佛法能够通达理解,这个环境好不好?好,不是不好,正如同佛在经上跟我们讲的,娑婆世界修行一天等於极乐世界修行一百年,你说娑婆世界好不好?好!为什么娑
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