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本来面目，能现的是法性，所现的是法身，应身、化身、报身，报有自报身、有业报身。众生的报身是业报身，全都是法身变现出来的；变成法身是能变，一切身是所变。世界是依报，就是我们生活环境，法身菩萨的生活环境叫金色世界，不变。我们在净土经论里面所读到的，西方极乐世界不变，不变就称为金色世界。不一定它的颜色是黄金色，是取不变的意思，永恒的意思。我们这个世间，居住在这个地球，有春夏秋冬，产生季节的变化，所有的生物都要随著季节变化，这是无常！西方世界没有，经上讲得很清楚，没有昼夜，没有四季，不思议的境界，《华严经》说「不思议解脱境界」。所以在那个世界里面学习，没有中断的；我们现在的学习学得再好，晚上睡觉就中断了。你睡八个小时就中断八个小时，睡六个小时，就是睡四个小时，它也中断四个小时。西方世界、华藏世界里面学习没中断，不怀疑、不夹杂、不间断，成功的秘诀。
再看下面论文，「又明金胎二月，表十信为圣胎故，一切处金色世界，一切处文殊师利，明无性净慧遍故」。金胎二月，这是佛门里面密教里头的说法。密教里头对於文殊、普贤、弥勒、观音非常尊重，几乎都是他们修学的本尊。这是表十信为圣胎故，圣是究竟佛果，胎代表开始，坐胎了；换句话说，十信是究竟圆满佛果的基础，这样说法诸位就好懂。我们学佛从哪里学起？从十信心学起，「信为道元功德母，长养一切诸善根」。世出世间法，你有信心就有成就，没有信心你就没有成就，怀疑决定不能成就事业的。不但是善事，连作恶都如此。作恶也要有信心，他的恶才能做得成功，如果怀疑的话，他这个恶也做不成功。所以说「信为道元功德母」，母是比喻能生，能生一切诸善根，从这儿开始。所以菩萨的位次，最基本的是十信，由信位再提升叫住；由住再提升是十行，行是教化众生了；再往上提升是十回向、十地。所以十信是圣胎，十信是基础、是开始。
我们学佛，自己学佛，帮助别人，帮助什么？首先帮助他认识佛教，接著帮助他建立信心，这是教人的次第、顺序。如果开始不在这上下功夫，那就难了，到以后无论他学什么大乘、小乘，什么法门，很不容易成就。什么原因？他没有信心，念佛也不能往生。什么道理？因为他怀疑西方极乐世界到底有没有？阿弥陀佛是真的还是假的？真有阿弥陀佛吗？看到别人往生也未必能生信心，善根福德因缘不容易！因缘是机会，现在人讲机会。机会，谚语也常讲，一纵即逝，机会来的时候你要认识，很快把它抓住；不抓住它就失掉了，失掉以后再遇到，可没那么简单。你一生当中有几个成功的机会？凡是有成就的，你仔细去观察，都是把机会抓住，锲而不舍，就决定有成就。
我们亲近一个老师，亲近一个道场，这修学环境，都是机会！一个真正善知识可遇不可求，真正如法道场也是可遇不可求。我对於东天目山赞叹过几次，我去过那个地方，每天听经六小时，一年到头不中断。他们听经是用光碟，一门深入，不能听乱了，听乱、听杂了，就把你的信、解、定、慧都破坏了。学，我们都算初学，年岁再大还是算初学，八十岁还是初学！初学最重要是一门深入，长时薰修。到什么时候才不算初学？佛门里面的标准是破一品无明，证一分法身，这时候你可以去参学了。参学是什么都可以学，什么都可以看、都可以听，一切限制都没有了。无明没有破一品，不行，一门深入！一门深入是著重在定，因定开慧，慧一开，无明就破了；你定功不到家，你智慧不开。
所以真正好老师，培养你的信心，培养你的定慧，这是真正懂得教学的理论与方法，真能成就人，能帮助人。像这样的老师很难遇到，真正好的修学道场也很难遇到，实在不容易。今天要是有一个生活安定，能够不妨害自己的学业跟道业，这个道场就了不起！你要遇到的时候，你要有眼光，你要认识，你要珍惜，这里头确确实实能学到东西。顺境、逆境，底下一品经讲到就好说了，你要懂得转境界。特别是现前这个时代，人口爆炸。你看中国，抗战时期，一甲子，中国人讲一甲子六十年，六十年前我做学生的时候，我们天天连唱歌里头都唱著「中国四万万同胞」；六十年之后，听说现在有十三亿、十四亿，成长多少倍？长了三倍，人太多了。
人多口杂，大家念头都不一样，用现在的话来说，思想有波动，思想波太复杂！对我们会不会干扰？肯定有干扰。又何况现在科技发达，电磁波的干扰对身心都不利，你要没有定功，你怎么能成就？处在这种环境里面，最重要的就要学转境界，把不善的境界转变成善的境界，把染污的境界转变成清净境界。「若能转境，则同如来」，今天修行要学这个本事。但是基础都在孝亲尊师，这是所以我们为什么这样重视《弟子规》，道理在此地。念了《弟子规》之后，我们就明了，好人是教出来的，圣贤是教出来的，再给你说，诸佛菩萨也是教出来的，这才意识到教育是多么重要。
真正明白人，真正慈悲人，真正是救度一切众生的人，在这个社会上，哪个行业是他选择的？教育。教育里头，做哪个学校的老师？给诸位说，幼儿园的老师，他的工作是扎根教育。现在难难在哪里？家庭不能配合，所以教育非常非常困难。中国自古以来，家庭重视教育。人的行为不善，你看人家责备什么？「失教」！这个人家庭没教好。失教就是骂到你的父母了，你的父母没有好好教你，你怎么会做这么多坏事？这就是《弟子规》里面所讲的，「德有伤，贻亲羞」。身有伤，你的父母会忧虑，你的品德不好，你的父母受人家的羞辱，那就是大不孝。可是今天我们家教至少脱节了三代，难，难在这个地方。
《弟子规》不是教科书，不是让小朋友读的，不是。是什么？父母！家庭生活规范，他在家里就是这样做法，做给儿女看。儿女很小，还没有上学，从出生到三、四岁，是关键的时候。他在家里头耳濡目染，天天看、天天听，大人一举一动他全学会了。所以学校教育，小学是家庭教育的延续，那个时候有课本了，要把像《弟子规》里面所说的，为什么要孝顺父母，为什么要尊敬长辈，老师要向小朋友讲解。这个里头有善巧方便，小朋友最喜欢听故事，历史上伦理道德这些故事，老师常常讲给小朋友听。讲孝顺的故事，讲尊敬长辈的故事，兄弟相处的故事，邻里乡党相处的故事，朋友相处的故事。到十几岁，智慧慢慢开了，他就可以参与研究讨论。教小朋友就像培养幼苗一样，小心谨慎，这是世间最伟大的事业。佛法建立在这个基础上，佛法是师道，师道建立在孝道的基础上，它才能够生根、茁壮、开花结果。
一切处是金色世界，「处」是修行养道之处。在哪里？一切处，有智慧，能转境界，全是金色世界。一切处是文殊师利菩萨，记住，文殊师利菩萨代表妙德。德何以加个妙？妙就是善巧方便都落实在生活上，这是妙德。像我们中国人常讲的，这跟佛法都相应，「孝悌忠信，礼义廉耻，仁爱和平」，十二个德目。在哪里？都在日常生活当中，你看对人、对事、对物没有离开这十二个德目，妙！这些德目你学过了，你也讲得天花乱坠，但是你没有一个做到，那德就不妙，德就没有妙。妙是讲它起用，而且用得非常恰当。
像孝养父母，父母在少壮的时候，儿女怎样孝养；儿女还是童子或者是少年，父母亲三、四十岁，小孩也有十几岁，怎样孝养；父母到中年，儿女就业了，怎么孝�