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胜的第一桩盛事。不要说是人间盛事，诸菩萨声闻里头都是盛事，多少菩萨想听，阿罗汉想听，没有这个缘分，我们今天这个缘分得来不容易。人身难得，佛法难闻，要知道珍惜，所以看到「胜妙因」。
『亿劫常宣说，亦复不能尽』。唯证方知，你要不契入这个境界你不知道，一沙一滴，一字一句义趣无穷。你觉悟了之后，你才晓得这是珍宝，才知道诸佛如来从初发心修成佛，以行超绝，无等等故。没有人能比，都从好学而来。微妙是证理深玄，尽法源故。宇宙、法界一切众生根源在哪里？法性，所以字字句句都是法性，一尘一毛一滴也是法性，你怎么能够说得尽？所以一定要契入。这个缘太殊胜了，不能够疏忽，希望在这一生当中你要有无比殊胜的成就，这一生就没有白来。现在时间到了，我们就讲到此地。
诸位同学，请坐。请接著看文殊菩萨偈颂第三首。
【随其心智慧。诱进咸令益。如是度众生。诸佛之境界。】
这首我们一看就晓得是答度，「答度问」。前面所问的只有一个字不同，最后的一个字，云何是佛境界度。在前面这因里面我们要特别重视，因为现在修行统统是在因地，而且是在因地萌芽的时候，怎样让我们学佛真正有进步，这点不能够不注意。真正要有进步一定要从根本修，根本修我们所依靠的指导原则，大家决定不能够忘记。我们的指导原则是《观经》里面的「净业三福」，就这十一句，我这一生学习就遵守这个原则。第一句「孝养父母，奉事师长」，这两个要做不到，其他什么都不必谈。人不孝父母，不敬老师。敬老师不在形态上，什么是真正尊敬老师？依教奉行，这是老师的好学生。老师教导我们的，我们总要百分之百做到，不能百分之百做到，总要想尽方法要接近百分之百。这里头当然是缘的问题，缘具不具足，有些时候不能勉强，这是我们不可以不知道的。
这几年来特别提倡的《弟子规》，《弟子规》就是孝亲尊师，你能把《弟子规》落实，孝亲尊师就做到了。用这个基础再往上提升，「慈心不杀，修十善业」，《十善业道经》。学佛的同学《十善业道经》要圆满接受，我虽然有了个节本，那个节本是接引初机的，怕《十善业道经》讲得太多，时间太长，初学的人他不能接受，所以我们特别把它精简，这最重要的部分供养给初机，是这个意思。我们真正学佛的人不可以得少为足，我得这个就可以了、就够了，这不可以，我们要修全部的经教，不可以打折扣。
《弟子规》里面我们也节录了，它总共是有一百一十三桩事情，就是一百一十三条，我节录其中重要的七十条，统统是方便接引初机。诸位千万不要以为我学七十条就行了，我学《十善业道经》节要就行了。这种心理不好，侥幸的心理很难成就，一定要圆圆满满学习。或者你在开始学的时候，可以先学精简的这些东西；学上个半年之后，你就要学全经。我们这个标准，《弟子规》跟《十善业道》不能超过两年；换句话说，两年之内一定要百分之百落实，那就恭喜你了，恭喜什么？你念佛往生是肯定往生，你拿到西方极乐世界的保证书了。如果你没有这个基础，你学《无量寿经》，学《弥陀经》，一天到晚念阿弥陀佛，不容易成就。古人讲的「口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然」，真的，心行不相应。所以一定要依照这个规矩，不可以疏忽，这都是真因。《弟子规》里面就把我们生活，处事待人基本的标准建立了，你就懂得怎样处事待人接物，你就是世间标准的善人；在儒家讲君子，这是圣贤的根基，你有了根基，再往上提升希圣希贤，这一生当中才会有成就，不可以不注意。
第三首偈是讲佛怎么样『度众生』。这个「度」是度众生，度用现在的话来说是教学。佛是怎么样自己学成的，怎么样教别人的，这都是教人。这里头的原则我们也要学习。你看第一个，『随其心智慧』。这个「其」就是人，佛法里面讲随机，根机，智慧是他的根机。条件很多，但是智慧第一，就是他能够理解多少，这非常重要。
中国古时候教学，私塾的老师教学生，教句读，就是教他读书，不讲解的，只是教他背诵，教他认字。小孩六、七岁上学，大概一般都是从《三字经》念起，所以诸位要晓得，《弟子规》不是学校的课程，私塾是学校，不是学校课程，《弟子规》是在家里面父母做给儿女看的，家庭教育。所以你看看，根在家庭。中国五千年的教育特色就是家庭教育，从小孩出生眼睛张开，耳朵会听、眼睛会看，他就在学习。大概从什么时候起？在我想应该是三、四天，小孩生下来的三、四天，他的眼睛耳朵就管用。天天在看大人做些什么？大人说些什么？那个印象都印在他阿赖耶识里头，所以到三岁就相当成熟。做父母的（就是大人）在小孩面前都要端端正正，不可以让他有负面的、不好的影响给他。
真正要做到非礼勿言、非礼勿视、非礼勿听、非礼勿行，要做到这样。一切都要合乎礼节，要合乎德行，那就是《弟子规》的原则。做给小孩看的，这是身教不是言教。你天天这样做的时候，到三、四岁他真的就学会了，他处事待人接物就很有分寸。你们在书籍里头念到，孔融四岁让梨，他懂得。懂得什么？懂得尊重兄长，懂得孝顺父母。他看到了他的父母怎样孝顺他的父母，他的父亲怎样尊重他的哥哥，这他学会了。
六、七岁上学，开始学校教育。学校教育是家庭教育的延续，这个时候再言教。有很多事情小孩学会了，不懂得道理，知道是要这样做，为什么要这样做不晓得。为什么要这样做？有的时候父母说不出来，谁说？老师说。老师教学生孝悌忠信，这种伦理道德的教育就在小学，非常重视。老师要做学生的模范、榜样。所以老师虽然是一个穷秀才，他在社会上非常受人尊敬，为什么？他是社会大众的榜样，真正做到了「学为人师，行为世范」，他是学生的榜样。所以著重在身教，著重在生活教育，特别著重在人与人关系的教育，所以他和谐。家庭和睦、社会和睦、国家和睦、天下和睦，教出来的，不教怎么行？
教书，儿童记忆力最好，这是人一生当中都是有阶段的，这个阶段记忆力最强，就利用他这种特性，凡是要记的东西统统在这个时候教你背诵。学生智慧不一样，老师怎么教？一试就出来了。从前古时候的书籍木刻版本的，通常一面十行，一行二十个字，都是用这个方法来刻的，你说不科学也挺科学的，不管哪一家出的书都一样，你说是第几页、第几行字都相同。我们中国古时候有这种方式，不像现在每一家出版的东西，同样一本书页数不相同，很不方便，从前统统相同，那就太方便了。
你去念，你去背，程度从哪里测验？十遍一定要会背，十遍背不出来那你的能力就不够，就减少。老师试验大概是先叫你念十行，诸位要知道一行二十个字，十行就是二百个字，以这个为标准。这个十行叫你念，你念到五遍、六遍就会背了，那怎么办？老师就给你增加，再给你增加五行，你每天念十五行，十五行就是三百个字，一般中根人的程度，中上根性。如果十行十遍不能够背出来，减，念八行、念六行。所以这一个教室里可能有十几、二十个学生，每个人程度不一样，每个人每天学习的多少不相同，标准就是不能超过十遍，你就能够记得很清楚，所以学起来他很快乐，他不感觉到困难。十遍能背，老师要在旁边督促，至少要读一百遍。那个根性差一点的人那要加强，根性差一点的人要读二百遍，老师一定要看著他，遍数要念足。这个念，念得很熟，因为十遍的时候你就会背，后面那个时候要求你熟读。到最后等於老师考试，每天考，考什么？背书。你背得很熟，下课你可以回家去了，这样教的。
从六、七岁大概到十一、二岁，差不多重要的这些典籍统统都背熟了，所以学习一门，没有同时学两门的，都是一门。一门学完了，譬如《论语》，《论语》全部都能背过，从头到尾背得一个字都不会错，背得很熟，这个课程就结束了，再下一个课程读《孟子》，一样一样的来。根利的，这个人很聪明，根利的，记性特别好的，他的进度就很快，根钝一点的进度就比较慢。这没有关系，各人搞各人的，虽然在