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叫做功夫成片。自自然然念念都想到阿弥陀佛，就是经上讲的「忆佛念佛」，这是《大势至菩萨念佛圆通章》所说的「现前当来，必定见佛」，这就是此地讲的所应受化者。他不是在往生之前几天、几个月，他在他一生念佛当中，可能见到一次、二次。
像我们净土宗初祖庐山慧远大师，他在往生的时候告诉道场的这些同修，说西方极乐世界现前，他见到了，见到佛，见到西方极乐世界了；同时又告诉大家，他说这个境界在过去他曾经见过三次，他没有说。他说现在第四次现前的时候，我要走了。最后往生的时候，他才把这个事情说出来，之前三次见到，他都没有讲。这桩事情我们要学习。你为什么见不到？你的心不清净又没有定力，你现在也见到一点，到处宣传我见到阿弥陀佛了，我见到极乐世界了，那就胡造谣言。真正见到的人不说！这个佛在经教里头都讲过，不可以随便说。只有在临命终的时候可以告诉大家，说完他就走了，这是正确的。
佛门里面还有菩萨、罗汉应化到这个世间来，决定不露身分，如果身分暴露立刻就走，这是真的，这是佛门的惯例，也是大慈大悲。如果说这个人是什么菩萨再来的，你说多少人去供养他，多少人去看他，每个人讲某人是什么佛菩萨再来的，把修行人的清净心扰乱了，不是好事。大乘教里常讲「宁动千江水，不动道人心」。我们尊重人，尊重人家修行的功夫，清净不染。真正修行人，你说他什么佛再来，什么菩萨再来，他理也不理，真正修行。如果听到马上就很激动，一点功夫都没有，不要说定功了，功夫成片都没有，他心是浮，他激动。由此可知，你什么时候能够见到佛？我们念佛人见到极乐世界？你心清净了，如如不动了，见如不见，这个时候你就很可能见到。你见到一定也跟远公大师一样，你不会给人说，没有必要，你给人说这个干什么？有什么好处？一点好处都没有。
我们要帮助人的，诸位同学必须要记住，帮助人最重要的是帮助他得清净心，这就对了。清净心生智慧，情绪激动生烦恼，不生智慧。佛菩萨决不叫人生烦恼，佛菩萨一定帮助人生智慧，这个原则我们不能不知道。所以你自己要晓得，什么时候有这种感应，见到佛了，见到佛的净土，知道什么？知道自己至少烦恼伏住了。伏到相当程度，这是诸佛菩萨慈悲，给我们一个讯息，这个讯息是非常好的讯息，就是说明什么？说明所应受化者，你是个应受化者，你的功夫这一生当中接近成熟了，你就有这个感应。
还有一种情形，根本就没有学过佛的，也见到佛菩萨，也见到佛菩萨的报土。像中国史书里面所记载的，有人，这不止一个人见到五台山的文殊菩萨道场，不止一个人；悟达国师见到迦诺迦尊者的道场，阿罗汉的道场，特殊因缘。那他们是佛门弟子，果然没有错，这一生当中都往生，都有成就，真的都是所应受化者。
我在抗战期间在贵州念书，我们校长的夫人，我们称她周师母，抗战胜利时候回到南京，她见到地藏菩萨。地藏菩萨化身到她家里，向她化五斤香油。她不学佛，那时候不学佛，没给他。问这个和尚，你从哪里来的？他说他从九华山来的，没有给他。走了之后，觉得这个事情很奇怪，细细想想，愈想愈奇怪，为什么？她们家的院子很大，住的是大房子，大门很远。大门进来是院子，院子里面树木很多，再进二门，二门进来才是她住的房子。奇怪在哪里？门没有开，大门、二门都没有开，这个和尚怎么进来的？走了之后人不见了，门也没有开，他怎么出去的？所以愈想愈奇怪，百思莫解！
这个事情大概到了将近十年之后，她在台中遇到李炳南老居士，夫妻两个都跟李老师学佛，就把这桩事情向李老师报告。李老师告诉她，你所遇到那个就是地藏菩萨，她后悔莫及。你看地藏菩萨给她化缘，化五斤香油，没给。周师母果然不错，念佛往生的，往生之后火化留下三百多颗舍利。居士当中念佛往生，不容易！所应受化者。那是什么？那是给她增长信心，她这一生的善根一定成熟。在成熟跟未成熟之中，菩萨做这样的示现，让她接触佛法之后信心坚定，信心清净，果然真修，一般老修行不如她，她真干。
所以凡是能见到的，这一生只要他肯认真去做，决定往生。往生的条件没有别的，真正放得下。所以佛菩萨做这种示现，这一生缘成熟了，这一生得度了。没有成熟的，佛总是帮助他种善根，像他见到佛像、听到佛号，都种善根。有些同修告诉我，他说我们这个道场可不可以也塑一个大佛像，放在露天，像大屿山宝莲寺，这大概是中国第一个造的露天佛像，现在听说有好个几个地方都有。这种佛像确确实实是给许许多多不信佛的人种了善根，为什么？他见到佛像，阿赖耶里面落下这个种子，这个功德无量无边。这一生不信，不定到来生后世，甚至於是一百劫、一千劫之后，他的善根才成熟。业障消尽，善根成熟，他能成就，所以这叫金刚种子。
可是对诸佛菩萨、圣人要有一分恭敬心，把佛菩萨的形像放在露天总不太好。有跟我这个想法的人不少，我们中国祖师大德没有这样做法的。外面塑造佛像行不行？行，但是至少要做一个亭子，遮蔽风雨，免得佛像露天雨淋日晒，我们愿意自己这样做吗？「己所不欲，勿施於人」，我们在外面总希望有个凉亭，所以至少建一个亭子。当然更殊胜的是给它建一个殿，供养它，这就最好了。佛菩萨、罗汉像都不适合露天，即使护法神像，我们对它也要尊敬，至少也要建一个亭子。而且佛像要不要做那么大？不需要，建一个六尺，八、九尺，我们一个人这么高，或者比人高大一些，这样就好，不必那么样浪费。建一个很精致的亭子，好，这很如法。像我们过去在新加坡居士林，我们也是在阳台上建了一尊千手观音，做一个亭子，在屋顶的平台，很远都能看到，这就很如法，帮助人种善根，已经有善根的人，帮助他善根增长。
帮助一切众生善根增长，方法就是建道场。像现在许许多多地方建念佛堂，好，这都是帮助他善根增长。善根深厚的，他就念佛往生，那就是所应受化者；这一生不能往生，他可能在来生后世，因为他善根很厚了，这一生念了相当长时间的佛、学教。我们看到现前佛教里面的一些状况，我们四众同修修学的这些情形，佛菩萨教人无有定法，总是要契机、要契理。契理，我们现在没有问题，契机有问题，你要认识现在众生是什么样的根机，对症下药。从前念佛堂不要讲经，念佛堂没有讲经的，只有讲开示，开示什么？提起大家的正念，勉励大家精进，看到他懈怠或者有妄想了，这个时候讲几句开示，时间短，不长，不打闲岔，帮助他、纠正他，目的在此地。
禅堂、念佛堂都是讲开示，没讲经的。现在我劝人，念佛堂要听经，每天至少两个小时到四个小时。如果四个小时，早晨听两个小时，晚上听两个小时。为什么要这样做？现在很多修行人没有佛法的基础，什么叫做佛法不懂！这个不懂，念佛念久了会懈怠、会懒散、会退心，为什么？有行无解。从前的人他有解后头有行，那没有问题，解行相应，这两样东西一定是相辅相成。你看清凉大师在《四十华严疏》里面就说到，他老人家说得很好，「有解无行，增长邪见；有行无解，增长无明」，都是生烦恼。无明是烦恼，邪见也是烦恼。所以佛法解跟行是一不是二，解行相应。因此现在念佛堂里面，我都希望大家每天能够听两个小时，至少要听两个小时。
念佛堂听什么经？听《无量寿经》，听《阿弥陀经》，就很好。有人问我：法师，《华严经》可不可以听？可以听，为什么？《华严经》是大本《无量寿经》，末后十大愿王导归极乐。所以莲池大师注《阿弥陀经》，完全用《华严》教义，这有道理。这些祖师大德都是了不起的人，印祖常常赞叹，这都是再来人，真人不露相，给我们做种种示范，我们要知道向他们学习就对了。所以这是讲见佛。这种状况，这桩事情，不只是释迦牟尼佛这个时代有，『诸佛法如是』，十方三世一切诸佛如来都是这样的，这叫方便法，正是所谓「慈悲为本，方便为门」，这我们要知道。
我们看这首偈，清凉大师给我们的开示，这《疏》里头