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应当是第二种类型，因为它是一个逐步有机发展而形成的由于社会文化或者宗教的要求，逐渐形成并且和环境相适应形成了一个我们今天所看到的这样一个非常独特的具有突出的世界性价值的这样的一种景观环境。这对于遗产保护来说，还是一个比较新的类型。
在我们已经列入到通过这样一个文化景观，这样一种品类列入到《世界遗产名录》当中的项目，刚才我们讲到比如说有菲律宾的水稻梯田，这是一类，然后有我们1996年庐山国家公园，1999年还有比如说像法国的葡萄园，那么像2002年列入《世界遗产名录》的匈牙利葡萄酒的一个产区的历史文化景观。另外还有2003年被列入《世界遗产名录》的阿富汗巴米扬河谷的文化景观，我们可能熟悉的是巴米扬大佛，实际上这个地区还有无数个石窟构成了一个极其壮观的一种文化的景观，如果说一个石窟，恐怕不足以涵盖，构成了一个极其巨大的文化景观，那么这样的一个新的遗产品位的出现，我想对世界遗产的保护或者我们认识这个世界遗产是个非常积极重要的意义。比如说像菲律宾申报的水稻田的梯田，非常典型的这样的一个项目，你说用城市类的标准衡量它，它也不是，你说用建筑类的标准去衡量它也不是，但是，从文化景观的角度，它反映了一种农耕文化，反映了一种稻米文化，那么是东南亚这样一个文化非常重要的一个组成部分，那么像我们的庐山也是作为一个文化景观被列入到世界遗产当中去的。
那么今天文化景观已经成为大家申报世界遗产的很重要的一种类型，比如说像今年28届大会将要讨论的遗产项目当中，大概有11项是属于景观类型的项目，是属于文化景观项目，它反映了一个趋势，就是文化和自然遗产结合的这种关系。
那么我们国家的遗产，在申报或者在这样的一个保护的过程当中，也有很多我们自己的特点，我们国家是1985年加入保护世界遗产公约，从1987年开始申报我们国家的项目，列入《世界遗产名录》，今天我们已经有29个项目列入《世界遗产名录》当中，排名目前在世界第三，世界第三位，那么我们国家在世界遗产的申报方面，在我们国家现存的这些世界遗产方面，存在着很多的特点，比如说一个很重要的特点，我们可以看到我们的世界遗产涵盖了从早期人类活动一直到我们封建社会末期这样一个完整的中国历史，那么几乎所有的重要的阶段我们都有自己的遗产项目，形成了一个很完整的历史体系，从我们文化遗产的角度来看，形成了一个完整的历史体系，另外在我们的遗产当中，有属于代表着最高水准，或者最高的这样一个艺术水平的我们皇家的艺术，通过古代皇家的艺术，那么也有反映着中国古代封建文人士大夫阶层的，这样的一个文人文化的东西，比如说像苏州的园林，那么还有像有一些反映的是我们传统民间艺术的东西，比如说像隙地红村村落。另外还有一些少数民族的文化，反映了我们国家多民族的文化的特点，那么比如说像丽江古城，它是纳西族的城镇。另外像我们的布达拉宫，它也是藏族人民智慧的一个结晶，那么这样实际上非常完整地或者全方位的展示了我们中国文化的一个博大，一个它的那种瑰丽，它的那种丰富多彩，如果要是对我们国家的这些遗产项目做一个分析，我们举一点例子。
比如说像我们的长城，那么这个应当说是一个世界的奇观，是一个绵延几千前公里的这样的一个建筑，那么它在申报的过程当中，对它价值的评价，实际上是涵盖了整个世界遗产当中，文化遗产的六条标准，全部包括在里面，那么当然我们看到今天我们看到的长城，可能我们注意到的是它的这种雄伟，是它的这种壮丽，是它蔓延不觉，实际上长城还有许许多多的美。我们从中可以看到，我们早期的这样从春秋战国时代，从战国时代这样各国之间的相互关系，然后到后来的这种所谓农耕和游牧民族之间的这样的一个关系，我们还可以看到长城所构成的这样的一个军事防御体系，还可以看到长城所反映的这样我们一个建造技术的进步和发展，还有怎么样传统的工匠在利用地方材料上面他们的成就，那么这些都是长城会告诉我们，如果我们深入的去探讨，去研究这样的一些遗产项目的话，你会发现极其深厚的文化内涵在里面，大量的东西等待我们去发掘认识。
比如说像我们的天坛、长城是1987年被列入《世界遗产名录》的，那么天坛是1998被列入《世界遗产名录》的，那么它是一个皇家祭祀的建筑，是一个吏治建筑，那么它所表述的中国封建社会特别强调的这种君权神授，反映一种中国封建社会这种所谓天人之间的关系，这样一方面的认识，实际上它都有重要的意义。另外除了这些以外，天坛还保留了很多古代祭祀的礼仪形式，甚至是音乐，这些内容，也是天坛通过这样的一个文化遗产项目，能够让我们认识看到的东西。
苏州古典园林是1997年被列入《世界遗产名录》当中去的，那么它符合世界遗产文化遗产标准的五条标准，苏州园林是一个非常特殊的项目，它表现了是一种中国传统的士大夫文人文化。在苏州园林当中，我们可以看到一种传统的中国古代封建文人的这样的一个生活情趣，他们的世界观，他们的哲学，在这个园林当中，都可以得到充分表现，事实上我觉得我们的这些遗产项目真的是我们认识历史，认识我们的文化根源，认识人类文化的这种多样性的一个重要的途径。通过这些文化遗产的保护，在我们今天面对着这样一个全球化浪潮的影响下，这样一个文化逐渐地或者说在一种极其迅速的变化过程当中，多样性在逐渐消失的这样一个过程，通过世界遗产的保护，可以把我们的这种人类文化在历史上曾经出现这种多样性记录下来保存下来，我觉得这是我们人类文明发展的一个基本的需要。
颐和园也是我们世界遗产项目当中一个非常有意思的项目，应当说颐和园是中国最后一个封建时代高峰时期的作品，它反映了当时的人们对于自然的一些理解反映了当时的生产力水平，反映了当时的一个总体的一个文化水平，非常有意思的是，大家知道颐和园的前身是清漪园，是乾隆时代建造完成的。在建造这个园林的时候，当时乾隆皇帝是模仿了很多很多南方的园林，把它组合在一起而形成的这样一个新的皇家园林，所以在这里，我们不仅仅可以看到皇家的文化，它的宫殿、宫室的华丽，同时我们也可以看到南方传统的这种士大夫园林的诗情画意，这种所谓意境的东西，像这些都是在中国文化当中一些精华的部分，一些非常有意思的部分，是我们长期的文化发展逐渐的形成的一些精粹。把他们列入世界遗产，实际上也是促进我们进一步去理解古代人，他们的一种和自然之间所谓自然观的东西，然后他们和自然的一种相互之间的一种关系，他们怎么理解自然对人的影响，怎么样去营造一种适合自己居住的一种理想的诗意的环境，那么这些通过我们大量的世界遗产项目被记录下来，被保存下来，那么像对这样一些项目的保护，从保护的角度而言，我们只有真正认识到它们的价值，理解了它们的意义，对它们的价值做了充分分析，在这样的基础上，才可能提出一个正确的或者一个恰如其分的一个保护方法。
我们国家还有两个城镇被列入到《世界遗产名录》当中，其中有一个非常有意思的例子就是云南的丽江古城，这个丽江古城是纳西族的一个城镇，是原来茶马古道上的一个商业的一个会聚点，在这儿有发达的商业，大家在这儿交换商品，然后从这儿再把物资分分散运送到各地区。丽江实际上非常完整保存了历史形成的一个面貌，特别是近年的经济发展当中，没有对它产生大的影响，物质形态相当完整，在这个情况下，1997年它被列入《世界遗产名录》，被列入到《世界遗产名录》当中，通过丽江古城物质形态的保护，通过对它历史建筑的保护，通过对它城市结构的保护，实际上丽江古城它的保护也带来了一些其他的效益，比如说对于当地的一些传统艺术形式、传统文化的保存，他们可能不是物质的东西，比如说像纳西古乐，通过对丽江的保护，那么重新人们去认识纳西鼓乐，那么纳西鼓乐在这个过程当中