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二月十二日 晴
晚间仍看《成唯识论》。我奇怪这本书何以讲那么多无想定、无想天、灭尽定等问题，似乎说小乘到此为止，大乘才讲有第八阿赖耶识。至于禅，明心见性之后，还有事在也无？事实上，一个人修了半天，只修到个定，永远定在一个境上又有什么意思！当然要找到真空妙有——明心见性，然后能起用，才算到家，否则都是化境，半途而废，岂不可惜！
二月十三日 晴
晨六时打坐。坐中又是无边的白云，光明由云层透出，好亮！除此之外，没有天、地、人，什么都没有。我恍兮惚兮地在想，我见到的是境，知道此一境是能，据说能知能见的就是我自己，这个无形无相的自己，究竟在哪儿呢？这位无位真人藏头露尾，不知害死了多少人—假人。
二月十四日 阴
我在厨房做菜，我到现在仍不喜欢坐，一站两个钟头。有人说女人站不得，那是古代缠足的女人，想来古代的女人也是业力——共业。时代的变异，共业也会变的，至于个人的业，就要靠自己了，所谓：“佛不能改定业。”
二月十六日 阴
小妞今天似乎好些，过几天她妈妈又要带她去波士顿了，她是常带病旅行的。生在这个时代，大人忙，小孩也忙。
二月十八日 晴
晚间我看《成唯识论》。这本书不好懂，除了名相多之外，文字也特别，看过几次老师的讲译，才比较有头绪。有些地方也实在非我们所能懂的。
二月二十一日 雪
晨六时打坐。坐中总听到有人叫我。除了女儿和小妞之外，还会有人叫我的名字？我知道这家人都不在家，我不惊也不理，打我的坐。
二月二十二日 阴
晨六时打坐。坐中我认为当身心分开之后，千万不可想到此事，要忘了身，否则立刻又回来了。其实我早就有心识能独立存在的看法，现在我已证到此点。我从小就会出神，心在一边，身在一边，如孙悟空一个筋斗十万八千里。不过他是身心一起去的，我却只是心去身不能起。
二月二十三日 阴
晨六时打坐。坐中想到一个问题。我最近丢了两本笔记，那都是在哈佛燕京社借来的道书，当时日夜不停地抄下来的，而现在又毫不可惜地丢了。这是笔记的价值会变吗？记得古人说：初学禅时，见山是山，见水是水；后来见山不是山，见水不是水；而最后仍又见山是山，见水是水。这是山水的变动吗？我认为是行者的心境随时在变之故。如此看来，我现在与过去程度不同，所引起心境的变化，也证明我有了进步。
二月二十五日 晴
今日下午三点半去看牙医。我们母女带小妞走了二十分钟，雪地较滑，不太好走，小妞却似松鼠一般地跳来跳去，使我忆及童年时代的自己。岁月不留情，所以说人生在某个时代，就要尽量把握那个时代，否则就时乎，时乎不再来了！
二月二十六日 晴
晨六时打坐。坐中我想到定力和念力，我认为观想是念力，如净土五经则纯是念力作用。至于禅是定慧力，当然定力中也有念力，可是我何以觉得念力中一定有定力，而定力中却不一定有念力？
二月二十七日 阴
晨六时打坐。坐中我体会到这一知，它是寂然不动，感而遂通的，虽然不好找，并非找不到。即如一小块铁片，掉在地上的一个角落里，找是找不到，但无论它在哪里，只要用吸铁石一引，藏在哪儿的它，都会出来。这一知是有感则应，这一感不就是块吸铁石吗？问题是一应即逝，把持不住罢了！研究研究看看。
二月二十八日 晴
晨六时打坐。坐中我想到宗教的优点，就在能使人觉悟，常人有过而不觉，圣人则不二过，可见谁也不能免过。只分觉与不觉，能觉就能改邪归正，不致一缚再缚。今天是小妞的生日，请了十四位小同学，下午一点在冰淇淋店热闹一番。奇怪，美国人兴以冰淇淋做午餐
三月一日 晴
晨六时打坐。坐中由内心发出一片光明，如同白昼，广同虚空，这时的我，不知有身，但觉心即虚空。于是我没忘记找本来人，我肯定这东西实了因之所了，非生因之所生。
三月五日 阴
晚餐桌上，女儿和我谈起佛教在印度几乎绝迹之故，据婆罗门人说：是回教入印之后，烧了庙子，杀了僧尼。其实婆罗门人同样也受迫害，不同的是婆罗门是结婚生子的，而且散居，所以一网打尽颇不容易。在哈佛世界宗教研究中心，我见过印度人信回教的，也见过阿拉伯人。据说回教家庭，譬如哥哥死了，弟弟有责任娶嫂嫂。如果弟弟早已结婚，就要为嫂嫂介绍适当的人选，总之家人负有嫁孀妇的责任。
三月七日 雪
晨五时半打坐。坐中想到一个人的个性就是业力。有些人随其个性的发展，愈缠愈紧，至死不悟，也有少数人能一觉而挽回业力。这事全在自己，即亲如父母、子女、兄弟、姐妹、夫妇，也是谁也救不了谁。所以说佛也不能解定业，然而自己却能救自己。
三月九日 晴
晨六时打坐。坐中我想到一个问题，何以黑夜里闭上眼睛，梦境中能如白昼见到一切，而醒来反而要借日光或灯光才能看到一切呢？当人成就之后，意生身的境界是否与梦境中相同呢？这就是傻人提出的傻问题。
三月十二日 雪
晚间我看过去的批示，我问当独头意识作祟之际，明了意识何在？师谕：“明了意识落昏沉了也。”我想当人死时，如果明了意识不昏沉，那点灵知就不会迷失方向了。此所以要随时警觉，不论任何情况之下，都不迷失才成。赵州八十行脚，盖为此也。
三月十三日 阴
晨六时打坐。坐中到现在我才清楚地知道妄念的去来，只要不住它，它就瞬息数变，一切都是法尘影事；不触外缘，不会有新奇花样出现。道书上有两句话：“切莫拘念，拘念阻关。”那么既不能拘，又不能随，只好听其来去，慢慢地自己也入定了，不过我的入定也许是我自己以为是入定罢了，其实并非什么都不知道。
三月十五日 阴
晨六时打坐。坐中我想到业力问题。譬如扑灯蛾它是一定要在灯边打转，扑死为止。有一次我把灯熄了，希望它冷静下来，结果它卷伏在一个角落里，一开灯它立刻活跃起来，这也就是业力。
三月十六日 阴雨
坐中我想到定力、慧力、念力的作用。记得《西游记》中唐长老成佛时过渡船，他害怕，被孙悟空一拉，跌在水里，当他在空中见水里漂过一具尸体，行者告诉他那就是他时，他才知道。我认为修道人当他要坠崖之际，在一瞬间他应能用定慧力，一念从顶门抛出，身心立即分开，灵知觉性独立存在，借此脱壳，岂不妙哉！
三月十八日 晴
晚间看笔记，我想到一个问题。譬如有一个在梦中狂欢的人，是应该提醒他呢，还是不？有人认为不必提醒他，因为当他醒觉而又不能自主时，他会痛苦。主要地是觉这条路并不好走，十分崎岖，要有难行能行，难忍能忍，坚强不拔的毅力，还得机缘凑合，不是尽人一成！所以他不觉还可得点自我的安慰。其实，此论亦不无道理。确实有些人业力太重，习气太深，所以说“佛不能度无缘之人”。奈何！
三月十九日 阴
晨六时打坐。坐中我懂得缘生法的道理。确实世间的一切现象，都是念上起念，法中生法所形成，最后一切皆幻，归于空寂，所以说：“空能生有，有复归空。”这些最好用过去的事物可以证到。
三月二十日 晴
晨六时打坐。坐中体会到当人真正放下之后，整个身体都要软化了。今日周六，小妞有两位同学来玩。看到她们，忆及自己的童年时代，忽然间忘了现实，觉得自己也和她们一样大了。
三月二十二日 小雪
晚间我看笔记，忽然想到“人以类聚，物以群分”。确实如此，譬如娃娃见了娃娃特别高兴，狗一定不和猫在一起。像我就怕和聪明人在一起，怕的是相形见拙，一方面也是笨人比较忠实，容易相处。其实人不怕笨，贵在自知！
三月二十三日 阴
昨夜做了个梦。人家说，人多活几年，多半梦的都是死人。这是当然。因为一个人若是活得长一点，家人亲友大多去世，如果他喜欢回忆过去，那么梦中见的都是死人了。但我却不然，我的梦不是独立高峰，就是置身旷野，从不见人�