按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
晚间我看《指月录》。心，灵明一念，其实都是为那一点，无法表达的东西强名而已。我现在看《指月录》颇有心得，但仍说不清楚。（怀师批示：一落言诠，皆非实义。不落言诠，亦滞空相。如此而已。）
二月十日 阴
上午收到《未来预知术》。谢谢老师！我记得小时侯在家里卜金钱课，虽然占法不同，可是我还依稀记得卜辞相似，不知是否同一种东西。（怀师批示：不尽相同！）
二月十一日 阴
晨六时打坐。坐中偶尔作次顶法，忽然一股热流由顶发出，通过全身，似有微汗，很舒适。午后在等小妞的一段时间，我看了一下《未来预知术》。我想一种法术也可说是一种学问，能够流传下来自然有它的道理。记得在成都时和一位好友，两人都准备动身离蓉，但不知动得成否？她一时高兴，约我去卜卦，我向来不信这些，只是附会而已。结果卦上说，她暂时还不能动，而我则有贵人相助。后来果然如此。因此我对这种事的看法，我认为不可不信，也不可全信。总之天助自助者，再能配上机缘，就无事不成了。晚间仍看《指月录》。写完日记，十一点打坐。（怀师批示：此话确为至理名言，可惜世人不自信不自知。）
二月十二日 晴
看《指月录》。何以当时的侍者都叫维那？（怀师批示：维那是梵语转译，是执掌纪纲的执事，非侍者。侍者是服勤务、转司侍侯方丈大和尚者。）
二月十三日 晴
近来我感到从头到足周身气动，每餐只用平日饮食的半量，总让体内空一点，以便气机打转。似乎这气，眼、耳、口、鼻无处不在，耳内偶尔会响，鼻骨尤其会胀，至于气冲到哪儿，哪儿就有痛的感觉，但痛得越凶，过去的越快，。不算病，也不苦。最近囱门常痛，尤其坐中。（怀师批示：是过程景象，勿恐。）
二月十四日 晴
我看笔记，在四十九次日记上，我问反应快慢是否即现识与分别意识的交变过程迟速的关系？师谕：“对。”在此我又有了问题。既然因为交变过程太快，所以不容易证到现量境，那么慢的人不就正好了吗？可是一般来说，都认为反应越快越聪明，这该怎么说才对呢？（怀师批示：不然，快是现量境，慢也是现象境。知一切皆现量，不执不住，快慢皆如。知此，则动名现量，静亦现量。诗人白居易诗云：“执静是禅禅是动，不静不动即如如。”此即是“理即佛”境。）
二月十五日 晴
下午有位美国太太来电话。因为她将出院，医生嘱她要休息两个月，她想在养病期间学学打坐。我问她什么病？她答是子宫生瘤，割除了。我一听，有点害怕。我再证实是否整个子宫割掉了，她答：“是！”我想打坐不是好玩的，会打出什么境界来，很难预料。第一她才动手术，第二在第一次气机发动时，子宫会跳。虽说禅是心学，但初开始时，心身的影响很大。于是我坦白地告诉她：“你才动过手术，不适宜打坐。据我的经验，像你这种情形，是否可以，我不懂，等我代你问问我的老师再说。”我记得有人说，盲人不能学道，又有人说可以。我也认为可以，因为道在心，不在目。当然，道也不在子宫，可是我总觉得不同。（怀师批示：只要能忘身而空心静坐，不理会生理变化则无妨。若做不到这一点，你还是告诉她，专心一志信仰祈祷。或专心一志念佛或观世音菩萨即得，不须学禅坐。）
晚间我看《指月录》，佛果禅师这一段。此书很多川黔土语，想来定会有人看起来感到别扭。像我这种南生北长的读者，就有此感觉！不是不懂，只是很不习惯。当然如果不是到过川黔，而且住过相当时间，那就更是不懂了（怀师批示：不错。禅宗各师语录，每多家乡土语，或当地当时土语，故谓之语录。）
二月十六日 阴
我看《指月录》，佛果禅师那一段。何谓“若踏正脉，诸天捧花无路，魔外潜觑不见”？何谓上地、下地？（怀师批示：正脉，指正统祖师禅而言，不立文字，直指性地圣凡无别也。菩萨分十地，由初地到二地，二地即为上地，初地为下地，例此即知。）
二月十七日 阴
我奇怪灵感是什么东西？来时五彩缤纷，去时了无痕迹。若是当时把握不住，过后再想都想不起来。据我的经验，灵感多在无意中来，想是想不来的。不知它是否即是灵觉？（怀师批示：悟自性地生而无生，即为灵觉。不悟者，依然属于意识领域，是名一般之灵感。）
二月十八日 阴
晚间我看笔记。据说未开顶的人死后，识神就会从九窍之中的任何一窍出去，不但转入轮回，甚至会流入畜牲道，所以一定由顶门梵穴出去，才能上升。那么说，识神就在体内了。可是元神是不在内外中间的，识神既是元神之用，何以又是分开的呢？体和用应该是不离才对。（怀师批示：此乃藏密及道家依身起修之说，甚为重要。但真澈悟者不尽然。然真澈悟者，顶门梵穴必通。故此二说可互为定论。换言之，顶门乃中脉直径之正门也。未证道体元空者，是谓识神，亦可称之为阴神。证悟元空者，方谓元神，亦可称阳神。）
二月十九日 阴
脚始终不稳，一不留意，就会倾斜。我也知道是过程，但不知要多久才会好。最近耳朵有毛病，常听到有人叫我，或在一片喧闹声中，还能听到细微之声。但当门铃响时，我要注意才能听见。（怀师批示：此乃无始耳识根源，因气机将贯通头轮及耳鼻目等气脉，故引发耳识闻声之根识作用。不随不执，可明天耳通妙用，执之着魔。总之，魔佛统由一心自造。）
二月二十日 阴
晨六时打坐。坐中小妞何时走的，我都不知道。只觉得好静，忽然楼上的暖气响了，在寂静中，只有这股响声，似乎虚空中一架飞机的震动一样。在此我又有个问题。当人面对境物之际，立时一觉，不起分别心，保任现量境，何以也能清楚地了解事物呢？是下意识仍有分别作用呢？还是所谓“真如无知，无所不知”呢？（怀师批示：此乃意境之现量！意境现量，串通三界，当然能觉照，而且觉照之妙用更大。所谓下意识，亦意境分别现量之一层而已。）
二月二十一日 阴
我看笔记，师谕：“如着意修神足通者，久之可凌虚漫步。”可是我并没有修呀，脚站不稳，易跌跤，若真是凌虚漫步，那要惹多少麻烦。（怀师批示：此时气未全通两足，更未充盈，因被上行气冲顶轮所提起。升则降之，降则升之，须知颠倒互用以调治之为要。）
二月二十二日 阴
晨六时打坐。坐中有阳光从头顶直射下来，渐渐地全身都浴在其中，温暖舒适。忽然一念从顶门而出，似乎顶门盖子被它冲起，就恰恰浮在这一念上面，随念转动，而坠不落，越升越高，虽无妨碍，始终不太方便。而这时的头顶就犹如一个切去了顶的瓜，不痛、不痒，只有点软兮兮的感觉。于是我试把一念收回，它慢慢地降下，直入脑际，盖子正正地落在头上。其实也很好玩，每当诸如此类的事，我总静以待变，还好从来都平安无事。（怀师批示：此时乃真正开顶冲关超越梵穴轮。如能不随境转，舍四大之身而勿把捉，忘时、空观念，即立地圆融。如着意修神识，即有阴神出窍现象，大须仔细。顶软乃实境，会如婴儿未封顶时现象。但应随时注意两足涌泉穴，使回互而充盈四大色身及全部气脉以溶化四大，进而可修此色身矣。大要关头，实非笔墨可尽意也。）
二月二十四日 阴
最近感觉鼻和脑很通，如果眉心至鼻梁处稍有阻碍，就能妨碍呼吸。这是我过去不曾注意到的。（怀师批示：此是顶轮和眉间轮气脉将通之现象。）
晚间仍看《指月录》。我不懂心无所住，能不能算是心体离念？无心是否即真空？（怀师批示：心无所住，亦即心体离念。念本无住，何须你离，你又落理障了！既云真空，何有无心？凡情无心，实乃大昏沉、大失念也。心即无心，无心心乃是真心。真亦不立，何处觅心？）
二月二十七日 阴
晨六时打坐。坐中将醒未醒之际，不知身在何处，但并不迷。外面的声音闯进来时，一知即了，知而不随。可是时间一久，就要靠一觉维持了。兢兢业业，一点松懈不得。我现在才真正了解学道者如牛毛，成道者如麟角的道理。下午发了两封国内朋友的