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照具体的人和事去把道理分析得入木三分，不用事必“佛陀说……”“老子说……”，人家说的话是在特定的时期，根据特定的情境，说与特定的对象，通过这么说，让人理解那个不能用言语表达的原理和规律。所以说书不尽言，言不尽意，透过某句话去理解人家的真实想法。
我们许多人却喜欢倒果为因，那我就问修行修什么呢？用道理去修理别人，觉得高人一等，动辄说“你业力深重，不吃素，会下地狱的”之类的话语，说这个话是什么意思呢？指点别人的时候有没有反问自己为他人贴标签时的动机？自己心里的念头本身就在地狱了，自己是不是已经在结恶缘？虽说你好心想让人家醒悟，但是你没有意识到自己已经让人家反感厌恶。
所以啊，细节里藏着太多问题了，有些人越修越痛苦，而不是越修越从容，因为他们都是修理别人而不是修理自己。
所以道不可须臾离也，可离非道也，道这种规律这种真理，半刻都不能脱离现实，不是说那个就是理论，那个就是实践，两者不能割离。知行合一就是这个道理，知到什么程度，行就到什么程度。把别人的话，别人的感悟当成自己的“知”，我不禁要问，你体会到人家内心的意境了吗？你若体会了就会明白为何佛陀拈花迦叶微笑。五百罗汉都走了，就只有迦叶发出会心的一笑，你为什么悟不到？
佛拈花一笑讲课讲完了，你根本feel不到，你feel不到不等于人家没有讲，人家是在用无言的东西讲，迦叶会心一笑也是在讲课，一笑——讲的真好。所以你看佛经道经有很多一句一句的经文，那句话中之话的真实内涵是什么？“善言不辩，辩言不善，智者不言，言者不智”——你也来一个“善言不辩，辩言不善，智者不言，言者不智”？该你说话的时候你不说话？具体的事让你汇报为什么这样处理，你说“善言不辩，辩言不善，我不跟你辩”？呵，你不跟我辩，那是傲慢，那时候不愿意正视问题。所以很多经文，每句话背后的真实意境、智慧需要人把它落实到生活点滴，该你说话的时候，一说就说到点子上，一说就说到恰如其分，而不是一开口就“《道德经》说……《金刚经》说……”，这样套现实中的人和事，有什么意义？
很多修行人一上来就满口佛气，给人家贴标签，“你这个叫所知障！”“你这个叫业力病！”“你这个叫嗔恨心！”……这样说有什么用？第一，人家不明白这个术语的意思，第二，人家即使明白了，那要怎么办呢？你说不清楚个所以然来。
或者说“忏悔吧”，那怎么忏悔？
“诵《地藏经》吧”，要怎么诵？为什么他诵就有效果而我诵没有？处处都有道理，而处处你都没有搞明白，为什么放生就好？放什么生？什么是真正的放，真正的生？怎么放？怎么生？太多因果规律没有搞明白。
“哎，这就是因果，不要问，做就是了。”佛从来没有让你不问问题，让你不要思考啊。“啊，佛说了，不可思议的。”那他还说那么多为什么？如果一开始就认定人们不能理解，反正人们都领悟不到，他为什么还讲经四十九年？处处都是问题。
是的，佛的境界，老子的境界不是用俗人的知识体系可以理解的，但是他们的境界可以在你现在的基础上一步步提升而达到的，这个过程就是逐步明白道理的过程，所以要修要学。学道，修道，明道，行道，成道，一步一个脚印。不是说坐下来，我就是念《金刚经》，我就配个符箓，我就是放生吃素就成佛，我就可以成佛称道——如果这样可成，那么很多人早就修成正果了，为什么他们还满心苦恼呢——经不起推敲。那个结果的确是不可思议，但是未达到这个结果前，还是要去思考去推敲，从现实的层次开始。
“不用学的，学了就是所知障。”你连人体、整个宇宙的基本认识都没有，何来所知障？知都谈不上，怎么有所知障？不好意思，你先谦虚学完再扔掉吧，学都没有学完就说有障碍！就好比如一个人本来就是饿得半死，还说“不用吃了，用精神胜利法，不用吃的，佛说过午不食。”你先按照正常需要吃饭，而后通过炼精化气和各种专业方法慢慢减少吃的数量和分量，提高把粮食转换为能量的效率。辟谷也不是一蹴而就的，从辟谷一天开始，然后到三天……都有严格的科学过程，都要遵从现在的身体特征。“佛说的，过午不食、”现代人烦恼多工作量又大，过午不食肯定饿得皮包骨。迷迷糊糊就把佛的原话当成真理，不参悟佛说话背后的意义，这就是急功近利的修行，只想拿结果，不想践行其过程。
天清地宁总结：我们不需要装模作样地到处念佛念给别人看，我们要经常念叨自己内心那尊清静明理的佛。你没去做，永远都会觉得不行。你心中的佛不会伤害你的，只会给你勇气。
三教不是让大家变成迷信的信徒，满口念经，诵教义的。而是要大家融入生活工作 在俗人世界里反省自己问题在哪里，自助助人。真佛爱众生，但从来不说自己是佛，更不会口中念佛，而置众生现实烦恼不顾。真佛会用他的智慧随机设教 会根据众生烦恼差异分门别类化解矛盾烦恼。把两千多年前的宗教死框框规矩套现实社会的人的生活，那很容易陷入刻舟求剑的困境，让众生生起更多烦恼。
【关于放生】
一、别人因为你而远离了迷途，走上了清静的回家之路，那么他会把发现光明的喜悦回敬给你的。所以我们放生的时候也会感受到被放生生命的那种感激，你放生越多，而且是真的发自内心地跟被放生的动物一起去忏悔，一起去诚心寻找佛大智慧的清净，你的心发越得真，发得越诚，发得越广远，那么你所接纳到的把你往上推的能量就越强。所以放生的时候，心愿要宽，把放生的功德以你的真诚去给虚空法界的所有生命留下一个印象，我们在无始劫以来的生死轮回中被人放生的时候，也回顾自己四处受到折腾，找不到出路的无奈和痛苦，从此我们踏上新的生命旅程，由此我们开始发愿。从佛的光明智慧层面上，这个时候天人感应的能量是无穷的。所以我们所谓的积功德表现形式是做善事，放生，实际在根源上是通过这些有形的事情去激活自己内心深层的那种向往佛智慧光明的愿。在跟众生打交道，放生，诵经，讲法的过程中，也是在跟众生的真心做交流，以你的真心诚心去激活别人的真心诚心，由此形成一个合力，一起往上走。所以自然阻挡你的邪魔孽障都会被这个力量所震慑，所顺服。所以大家要明白之所以积功德的深层原因和道理。不是因为你怕死，而是想想自己干了这么多坏事而放生。“我今天放50个，100个，我的罪就会减轻”，不是这样的。最大的罪在于你的鬼迷心窍，在于你还贪恋这滚滚红尘，混混噩噩的人生，最大的罪在于你的不愿回头不愿意觉醒，不愿意寻找归家的路。 天清地宁讲座：佛道的真正大智慧
二、我们组织的放生，真的是为了救命吗？我的心跟众生根本不平等，我是怀着还债的心（我以前杀生，现在放了债就还了），索取的心（放生有功德啊），自私自利的心（为自己消灾，为家人免难）在放生，根本没有考虑到所放生命的感受，至于“礼敬诸佛”更无从谈起，为了放生而放生，不是功德，是在造作罪业。 这边学佛人在大声的唱诵仪规，旁边却站着一个捉鸟的人，等着我们放生完好把网、箱等工具拿回……告诉大家什么是正确放生
（编者注：下面是天清地宁与一听众的对话，细心的读者可从中得到关于如何分析问题并改过的启示）
天清地宁：说了这么多明白吗？
听众：有点感觉了。
天清地宁：什么叫明白，日月为明，日月为阴阳、表里。表面是这句话，那里面呢？里里外外都明白，都白白了，清清楚楚，这才叫明白。所以知其然还要知其所以然。人生的任何一种经历，身体和精神的任何一种感受，都是我们参悟宇宙规律的机缘、考试题。很多人面对这些考试题麻木不仁，一错再错，所以做不了自己命运的主人。你不懂道理就会摔跤，所以痛苦，痛苦后发现原来是鞋带没有系好；第二次因为没看路，脚下有块石头。这些都要通过点滴去总结。修道需要过来人、明师（非名师）指点的道理也在这里，到了什么阶段需要注意什么，至少他能提前告诉你。但是告诉