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些穷人生了病，便不再相信巫医的鬼话，而是找张仲景治病。张仲景解救了
许多穷苦人。
为了使更多的病人能从巫术迷信中解脱出来，早日康复，张仲景刻苦探
索，创立了许多新的医疗方法。一次，有个病人大便干结，排不出，吃不下
饭，很虚弱。张仲景仔细做了检查，确认是高热引起的一种便秘症。当时碰
到便秘，一般是让病人服用泻火的药。但是这个病人身体很虚弱，如果服用
泻药，他会经受不住。但不用泻药，大便不通，热邪无法排除。怎么办呢？
张仲景经过慎重考虑，决定做一种新的尝试：他取来一些蜂蜜并将它煎干，
捏成细细的长条，制成“药锭”，慢慢地塞进病人的肛门。“药锭”进入肠
道后，很快溶化，干结的大便被溶开，一会儿就排了下来。大便畅通，热邪
排出体外，病人的病情立刻有了好转。这就是我国医学史上最早使用的肛门
栓剂通便法。这种方法和原理至今还被临床采用，并拓展到其他一些疾病的
治疗。
还有一次，张仲景外出，见许多人围着一个躺在地上的人叹息，有几个
妇女在悲惨地啼哭。他一打听，知道那人因家里穷得活不下去就上吊自杀，
被人们发现救下来时已经不能动弹了。张仲景得知距上吊的时间不太长，便
赶紧吩咐把那人放在床板上，拉过棉被为他保暖。同时叫了两个身强力壮的
年轻人，蹲在那人的旁边，一面按摩胸部，一面拿起双臂，一起一落地进行
活动。张仲景自己则叉开双腿，蹲在床板上，用手掌抵住那人的腰部和腹部，
随着手臂一起一落的动作，一松一压。不到半个时辰，那人竟然有了微弱的
呼吸。张仲景关照大家不要停止动作，继续做下去。又过了一会儿，那人终
于清醒过来。这就是现在在急救中广泛使用的人工呼吸。
“辨证施治”
“辨证施治”也叫“辨证论治”，是中医学的专业术语。它是说，首先
要运用各种诊断方法，辨别各种不同的症候，对病人的生理特点以及时令节
气、地区环境、生活习俗等因素进行综合分析，研究其致病的原因，然后确
定恰当的治疗方法。
中医看病，都非常重视“辨证施治”。但在张仲景之前，尚未形成系统
完整的一套临床方法。张仲景把自己积累的经验教训进行了科学的总结，才
形成了比较完善的体系。
有一次，两个病人同时来找张仲景看病，都说头痛、发烧、咳嗽、鼻塞。
经过询问，原来二人都淋了一场大雨。张仲景给他们切了脉，确诊为感冒，
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并给他们各开了剂量相同的麻黄汤，发汗解热。
第二天，一个病人的家属早早就跑来找张仲景，说病人服了药以后，出
了一身大汗，但头痛得比昨天更厉害了。张仲景听后很纳闷儿，以为自己诊
断出了差错，赶紧跑到另一个病人家里去探望。病人说服了药后出了一身汗，
病好了一大半。张仲景更觉得奇怪，为什么同样的病，服相同的药，疗效却
不一样呢？他仔细回忆昨天诊治时的情景，猛然想起在给第一个病人切脉
时，病人手腕上有汗，脉也较弱，而第二个病人手腕上却无汗，他在诊断时
忽略了这些差异。
病人本来就有汗，再服下发汗的药，不就更加虚弱了吗？这样不但治不
好病，反而会使病情加重。于是他立即改变治疗方法，给病人重新开方抓药，
结果病人的病情很快便好转了。
这件事给他留下了深刻的教训。同样是感冒，表症不同，治疗方法也不
应相同。他认为各种治疗方法，需要医生根据实际情况运用，不能一成不变。
张仲景系统地总结了“辨证施治”，他的医术大大提高，技艺超群。张
仲景行医到过很多城市，接触过许多政治家和文学家，这些人对张仲景都很
敬重。建安年间一位有名的诗人，在朝廷作过侍中 （一种官职），名叫王仲
宣，与张仲景有较深的交往。张仲景与他接触几次后，就辨出他身上潜伏着
一种名叫“疠疾”（麻疯病）的病原。张仲景对他说：“你身上有一种病，
得早点医治，要不然到40岁时会脱眉毛，脱眉至半年，将会有生命危险。我
劝你还是先服几服五石汤。”当时王仲宣才二十几岁。患有“疠疾”在那时
是非常危险的，也被认为是很丢脸的事。所以张仲景不说出病名，只说出症
状。王仲宣听懂了他的意思，但以为是吓唬自己，便没有听张仲景的劝告。
不久二人再次相见，张仲景问王仲宣：“你服过五石汤了吗？”王仲宣有些
反感地说：“服过了。”张仲景仔细观察了他的气色说：“不像，看你的气
色，肯定没有服过。为什么你不听从医生的劝告，而轻视自己的生命呢？我
劝你还是赶快服些吧，不然就麻烦啦！”可王仲宣还是不信，未按张仲景说
的做。果然20年后，王仲宣开始脱眉，脱眉到第187天，便不治身亡。可惜
这位极有才华的文学家，过早地离开了人世。
撰写巨著
尽管张仲景从小就厌恶官场，轻视仕途。但由于他父亲曾在朝廷做过官，
对参加科举考试，以谋得一官半职很是看重，就要张仲景参加考试。古时的
人以不忠不孝为最大耻辱，尽管张仲景很不情愿，但也不愿违背父命，落一
个不孝之子的名声。因此在灵帝时（约公元168～188年），他参加了考试并
且中了“举人”。在建安年间（公元196～219年），被朝廷派到长沙做太守。
但他仍用自己的医术，为百姓解除病痛。在封建时代，做官的不能随便进入
民宅，接近百姓。可是不接触百姓，就不能为他们治疗，自己的医术也就不
能长进。于是张仲景想了一个办法，择定每月初一和十五两天，大开衙门，
不问政事，让有病的百姓进来，他端端正正地坐在大堂上，挨个地仔细为群
众诊治。他让衙役贴出安民告示，告诉老百姓这一消息。他的举动在当地产
生了强烈的震动，老百姓无不拍手称快，对张仲景更加拥戴。时间久了便形
成了惯例，每逢农历初一和十五的日子，他的衙门前便聚集了来自各方求医
看病的群众，甚至有些人带着行李远道而来。后来人们就把坐在药铺里给人
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看病的医生，通称为“坐堂医生”，用来纪念张仲景。
张仲景看到百姓对他非常信任，在医术上更加精益求精，不断探索。他
大量采集民间验方，进行认真研究。有时甚至不畏路途遥远，拜师取经。有
一次他听说襄阳城里同济堂有个绰号“王神仙”的名医，对治疗扼背疮很有
经验。他立即带着行李，长途跋涉几百里，去拜“王神仙”为师。对“王神
仙”在药性、医道各方面的独到之处都用心学习研究，获益很大。
虽然张仲景的医术非常高超，但有些病他也不能医治。俗话说，“大兵
之后，必有灾年”。东汉末年，战乱频繁，不断的战争导致瘟疫流行。建安
年间，瘟疫大流行，前后达5次之多，使很多人丧生，一些市镇变成了空城，
其中尤以死于伤寒病的人最多。如张仲景的家族，原来有200多人，自汉献
帝建安元年（公元196年）以来，在不到10年的时间里，就死了三分之二，
其中有十分之七是死于伤寒病。一些庸医便趁火打劫，不给病人认真诊脉，
“按寸不及尺，握手不及足”，和病人相对片刻，便开方抓药，只知道赚昧
心钱。更多的人，虽师承名医，却不思进取，因循守旧，不精心研究医方、
医术，以解救百姓的病痛，而是竞相追逐权势荣耀，忘记了自己的本分。张
仲景对这些人非常气愤，痛加斥责，他决心要控制瘟疫的流行，根治伤寒病。
从此他“勤求古训，博采众方”，刻苦研读《素问》、《灵枢》、《八十一
难》、 《阴阳大论》、《胎胪药录》等古代医书，继承《内经》等古典医籍
的基本理论，广泛借鉴其他医家的治疗方法，结合个人临床诊断经验，研究