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如果所有佛门弟子都能够依教奉行，依照印祖这个教诲，每天加念一千声佛号，早晨念一千声，晚上念一千声，回向给全球这些灾难当中所有死亡众生，连这老鼠也包括在内，好事情。虽然不能像国家做消灾法会那么大的效果，我们相信小的效果会收到。国家做能够收到圆满的，百分之百的，我们做，大概总是千分之一、万分之一的功德。如果所有佛教徒统统都有这个警觉，都有这个慈悲心，每天我们自己早晚课真这样做，这个力量也很大。特别是我们净宗的同学，早课之后念一千声观世音菩萨名号，晚课之后也念一千声观世音菩萨名号，回向给这些灾难当中死亡的所有的众生，这是大慈大悲。
第二义，「见心佛，一一心华有觉性故」。花是比喻，佛法里面用花代表因，有花一定也有果。什么叫一一心华？都是从相上说的，为什么？从性上，也没有事、也没有相，从相上就有。这个二义，见事佛是阿赖耶的相分，见心佛是阿赖耶的见分，就是我们今天讲的，一个是物质现象，一个是精神现象；心华是精神现象，事佛是物质现象，就是阿赖耶的见相两分。见相两分从哪里来的？从自证分变现出来，所以见相两分都是刹那生灭，都是刹那的相续相，一一心华是这个意思。
我们讲席里面讲得很多，常讲，同学们常听的，耳熟，虽然耳熟，你还得不到受用。什么原因？熟得还不够，半生半熟，所以你不得受用。如果真的是熟了的话就起作用，那个作用的现象是什么？现象是你真的把分别执著放下了，它起这个作用。你现在还放不下，就是你虽然很熟了，没透。你的执著不肯放下，你出不了六道轮回；你的分别没放下，你不能证菩萨果位。如果这桩事情你真的熟透，不用劝你放下，你自然放下，你就转凡成圣了，真的是转迷为悟，转凡成圣。迷悟是从因上说的，凡圣是从果上说的，一转一切转。
我们常说的是什么？常说的是精神跟宇宙是刹那生灭，生灭的速度就从《仁王经》上讲，就可以帮助我们真的放下。《仁王经》上讲的，一秒钟二十一万六千次的生灭，一一心华，每个生灭统统有觉性，这是什么？这真的佛，觉性是真佛。一一心华现在哪里？遍法界虚空界。觉性是什么？觉性就是阿赖耶的证自证分。自证分是本体，证自证分是本体里面具有的觉性，就是智慧，《华严经》上所讲的「一切众生皆有如来智慧德相」，所以是你自己本有的。觉性在哪里？觉性遍一切处。你现在不觉就全不觉，一觉全都觉了；一觉一切觉，一迷一切迷，就这么个道理。
觉了之后的样子，觉了之后真放下。我还没有放下，觉的程度不够。像我们烧水一样，水热了，没开，热了，很烫，没开。都是好现象，要不断的加功用行，提升自己的境界。一定要能够很自然的放下，若无其事的放下，那就真的悟了。真的觉悟了，一念相应一念佛，念念相应念念佛。这个一念相应就是我们念佛往生的缘成熟了，往生西方极乐世界什么时候都可以。念念缘熟，念念圆满，他怎么不自在？
清凉在这里给了我们一点提示。我们回头再来看经文，『令见无量无边佛，各各坐宝莲华上』，把它回归在净土，就很容易体会。生佛净土，见无量佛，闻无量法，然后像佛一样，在十方法界与有缘的众生感应道交。像观世音菩萨一样，寻声救苦，众生有感，自然就有应，这就是慈无量心。四无量心，慈悲喜舍，慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心，你看这个心量大，所谓是量大福大。佛的心就是我们自己本来的心，心量多大？经上常常赞叹佛，「心包太虚，量周沙界」，诸位要知道，这是我们自己的本心，我们自己心本来就是这个样子，所以能与无量众生乐。我们迷失了，现在听到佛的教诲，我们就要回头，真正要帮助一切众生离苦得乐。
我们今天在这个世间，看到众生太苦了，我们自己有没有离苦？自己要不离苦，帮助别人离苦是不容易做到的。我们今天跟一切众生都在这个地球上，现在许多人讲地球病了，灾难频繁就是地球病了。我们住在这个地球上当然有共业，也要受到一点影响，可是修学大乘的人都知道，共业里头有不共业。什么叫不共业？你有妄想分别执著，就跟他们有共业，你没有妄想分别执著，你跟他们不共业。妄想分别执著可不容易放下，佛有方便，教我们，妄想放不下不要紧，分别放不下也不要紧，先从执著放下。执著不能完全放下，放下个一分二分，然后再三分四分，再五分六分，再七分八分，慢慢放。愈放下得多，你跟他们的业那个不共的差别就愈大，你自己能体会到。众生在受难，你没有受，你没有受你要知道，这就是你跟他的不共业，可是念念不能忘掉苦难众生。
洞庭湖的老鼠被杀了这么多，我们学佛的同学晓得，学佛第一条重戒是不杀生，为什么不能杀生？杀生是性罪，自性里面没有杀害。又何况被杀害的这些众生它不甘心、它不情愿，它怀著有怨恨，既有怨恨就有冤冤相报，能杀得完吗？愈杀愈多，不杀就没有了。所以有些从事於农场这个行业的，经营农场的，我们的同学，佛门同修，他说这些农作物如果不用化肥、不用农药，没有法子生长，都会被这些病害虫吃掉。我问他，发明化肥、农药有多少年？他们说二次大战之后才发明这些东西。那不过才五、六十年。我说五、六十年之前的农作物为什么没有被病害虫吃掉？他想想也有道理。
神农氏开始种植五谷杂粮，到现在五千年了，世世代代种的农作物都没有被病害虫吃掉，为什么你们现在病害虫会吃？没有别的，杀生、杀业带来的果报。所以我让他细心去体会，你们用农药杀这些病害虫，大概这个农药用了几次之后，病害虫就有免疫的能力，就杀不死它了，於是农药要加强。所以农药大概每年都不一样，都不断在加强，要不然灭不了病害虫，病害虫它有免疫的能力，愈提愈升。到最后农药的成分，病害虫没有死，我们自己已经死了，自己受不了。这个道理没有人去深思，这就是世出世间圣贤所说的，冤冤相报没完没了，这不是解决问题。
解决问题的方法，用慈悲心，就是四无量心，问题解决了，无量的慈悲。经营农场，马来西亚李金友居士，我们认识也不少年，他在婆罗洲古晋也经营一个相当规模的农场，生产蔬菜。他学了佛，所以用慈悲心来经营，他告诉我，第一年没有化肥、没有农药，所种的菜百分之九十五被虫吃掉了。第二年再种，坚持还是不用，大概被病害虫吃掉百分之六十。不错了，留三分之一给他，三分之二虫吃掉了。到第三年，这个虫很客气，虫吃了三分之一，给他留三分之二。我上山参观的时候是第六年，他那个菜园是第六年，我上去看，菜长得很好。他很高兴，告诉我，今年病害虫吃掉的农作物只有百分之五；换句话说，这些小虫给他留百分之九十五，这是解决之道。所以你要爱它，你不要杀它，它会感恩，它会跟你和谐相处，会跟你互助合作，互不相害。
这都是在我还没有到澳洲的时候。以后我从新加坡移民到澳洲，澳洲的土地很便宜，我们也有一个很大的菜园。平常每天可以供养三百人，法会的时候居然可以供养一千多人，我们的菜园能供养一个星期，供养一千人。我们农作物也跟李金友居士古晋这个方式一样，决定不用农药、不用化肥。我们跟这些小虫、小动物我们跟它约定，菜园里面留出一个角落，那边也种菜，我们也很认真的去经营。那个菜是专门供给小动物、小虫，你们要吃到那里去吃，界线过来这边你一定要给我留住。很听话，我们差不多经营了五年，能遵守。我们的果木树也很多，水果，跟鸟我们也有约定，指定几棵树，鸟要吃就吃那几棵，其他的不可以动。所以我们的水果不需要用什么保护包，都不要。这些小虫�