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你要问为什么？我们清清楚楚、明明白白看到他的起心动念、言语造作违背性德，我们能在这时候如如不动，看得清楚，不起心、不动念。这个不起心、不动念是讲很粗的境界，不是细的。不起分别心、不起执著的心、不起瞋恨的心、不起贪爱的心，这很粗的，我们说这个，说我们现前的境界，成就自己的德行、智慧，感化对方，久而久之，他良心发现了。什么叫良心发现？本觉发现了，本善发现了，他会回头，这就叫做利他，就是度他。所以在生活当中一定要记住，与人和、与事和、与天地万物没有不和谐的。要晓得，那是诸佛菩萨、阿罗汉，我们应当要认真的学习。
特别要提出来的，这是经文特别提出来的，要学习忍辱波罗蜜。忍辱里面特别对於大乘经教里面所说的如来果地上的境界，无生法忍、寂灭忍，那不是我们的境界，我们的常识达不到。佛说的你不能怀疑，相信佛语真诚，佛不欺骗人，在这个地方建立起自己的信心，这是修甚深的法忍。慢慢我们来求证，这是佛法无比殊胜之处，佛说我说的都是真理，你们一定要相信我。佛是有这个意思，但是相信我还不够，你们一定要把我所讲的证实，这才是佛教学真正的意义。为什么？证实之后这是你自己的境界，你在没有证实的时候，纵然是甚深法忍，还是佛的境界，不是自己境界。
如何把佛所说的境界真正成为自己的境界？是要证。所以我们要行、我们要证。行是依照佛所说的理论、依照佛所说的方法，我们认真去做。上上根人他能够用圆顿的大法，能在一念之间转凡成圣，这是上上根人。释迦牟尼佛为我们示现，在中国，六祖大师给我们示现，这让你看见，是真的不是假的。你要能够在言下一下放下了，你也证得了，所谓是言下大彻大悟，你放下了。我们听到佛的教诲，听到祖师的教诲，我们放不下，放不下就晓得我们不是上上根，上上根肯定放下。到哪一天我们真的一闻千悟，那不是上上根，那是上根，那不容易！闻一知十，那一闻千悟是闻一知千，那真的叫上根人。我们也不是，我们能闻一知二三就不错了，闻一知十的人也很少。
孔子赞叹颜回，颜回能够有这个能力，闻一知十，孔子跟其他学生谈到颜回，都自己说我不如他。我们闻一能够知二三，颜回闻一能知十，他的悟性比别人高；换句话说，他的心比别人清净，我们现在懂得这个道理，他的染污比别人少。从这个地方我们就能够很深的体会，现在都讲环保，防止污染，社会上也都懂得环境的保护，讲到生活环境，我们现在懂得，精神的环保比物质的环保还要重要。这个话大家不能够误会，不能说我们只重视精神不重视物质，那也不对，要两者并重，精神跟物质都要重视，我们境界才能够真正的向上提升；也就是一般人所讲的，我们道业天天在精进，精进就是提升。
精神上的环保就是放下，放下所有一切精神的染污。今天最严重的染污，诸位都晓得，无过於电视，现在还加上网路。这个话不是我说的，五十年前方东美先生跟我说的。其次，这是他老人家讲的，报纸、杂志、广播这些东西都是精神染污。在现在我们又发现了，书籍，从前书籍还少，现在出版的东西太多了。什么样的书籍没有染污？圣贤书籍，古圣先贤，读这些书好。现在有很多人说念不懂。不要紧，只要你肯念你就会懂，古大德常讲，「读书千遍，其义自见」。所以你不要著急，念不懂，你不要说不懂你就不念了，那你就错了。
不懂，喜欢念，不懂念也好，好在哪里？好在不懂。不懂有什么好处？你心里头没有妄念，你想想有没有好处？你不懂就没有分别、就没有妄想。就像念咒一样，咒里什么意思不懂，你就一遍一遍去念，念久了心就得定、就得三昧，三昧起作用就开智慧，所以叫其义自见。你智慧没有开是你功夫不到家，换句话说，你念的遍数不够。那到底要念多少遍才够？不一定，只要你念到心定就够了。有人念个五百遍、一千遍，他心就定下来，智慧就能现前，有人要念到五千遍、一万遍，每个人根性不相同。所以它的标准是你念到得定，就是你把所有一切妄想都念掉，用这个方法来断烦恼，来远离妄想分别执著，这好方法。等到念到得定了，念到三昧现前，智慧开了，这个意思全都懂得了，你会看到经典上字字句句有无量义，这就是经典放光。所以经典什么时候放光？你心清净它就放光，你心不清净你就看不到它的光，心清净就看到光，看到光就看到无量义。所以它『开悟众生无有量』。
普使念佛、念法、念僧，这句里头教我们念三宝。这个方法不但是佛在华严会上提倡，阿弥陀佛在极乐世界也提倡。极乐世界阿弥陀佛的教学方式真正叫多彩多姿，他变化众鸟，西方极乐世界没有三恶道，哪来的鸟？原来那些鸟是阿弥陀佛变化所作。人喜欢鸟，要看到佛来了一定恭恭敬敬、规规矩矩的，看到鸟就可以很随便。殊不知鸟在说法，让你听了之后自然生起念佛、念法、念僧之心。念佛最简单、最容易、最方便的是念佛的名号，净宗同学绝大多数是采取这个修行方法，真的是简单、容易，不受环境影响，行住坐卧都可以念佛，出声也行，不出声也行。这个方法不但是简单、容易，效果殊胜。
心里面只有佛号，佛在大经上告诉我们，一切法从心想生，你心里想什么它就现什么，我心里天天想佛，佛境界就现前；想菩萨，菩萨境界现前。现在的人不想佛菩萨，想贪瞋痴，这个麻烦大！天天想著贪瞋痴，什么境界现前？畜生、饿鬼、地狱这个境界现前了。瞋恚是地狱，贪心是饿鬼，愚痴是畜生。我们今天把贪瞋痴放下了，专想阿弥陀佛，他怎么会不现前？所以念佛功德无比殊胜。念佛是因，成佛是果；每天读经，研究经教，这是念法；日常生活当中跟一切人都和睦相处，我们常讲的，跟人和睦、跟事和睦、跟万物和睦，就是念僧，这叫三宝。这把一切诸佛菩萨教化众生无量法门总的纲领原则都在念三宝之中。我们每天这几个小时在学习念法，最重要的是要把念佛、念法落实在生活上，就是与一切人和睦相处。把心量拓开，恢复自己本有的心量，心包太虚量周沙界，是自己本来的心量，没有一样不包容的。现在你不能包容，不能包容是迷失了自性，我们产生错误了。
『及示发心功德行』，「示」是示现，做出样子来给人看，发什么心？发四弘誓愿的心。度众生的心怎么发法？简单的说，第一个，你要欢欢喜喜、诚诚恳恳包容接纳众生。像弥勒菩萨示现的一样，布袋和尚示现的一样，欢喜接纳。要学诚敬谦和，在在处处自己要谦卑，要学自己谦卑，要学习尊重别人，学习关怀别人、照顾别人、帮助别人，这就是度众生的相。这几条里面的内涵广大没有边际，最重要的帮助是帮助他学佛，为什么？帮助学佛才叫真实功德。那你要先做出学佛的好样子，让他看到之后很羡慕，他也想学佛，你就接引很多众生。所以自己要学不好，那你就没有办法帮助别人，一定要自己做得很好。
学佛的人没有一天不欢喜，没有一刻不快乐，这点就能够影响很多人。学佛的人心地清净，态度和谐，人人都愿意亲近你，这才叫度众生。在日常生活当中，与一切万物接触当中，学断烦恼。怎么学法？顺境不贪爱，逆境没有瞋恚，清清楚楚、明明了了，要常常提起观照，凡所有相皆是虚妄，不愚痴，就在日常生活当中天天断贪瞋痴。断贪瞋痴就是放下，放下贪瞋痴。只要贪瞋痴放得下，戒定慧是自然往上提升，提升到像阿罗汉、菩萨们一样，定共戒、道共戒，你心是定的。心在定中决定没有过失，心与道相应那更没有过失，这得大自在。所以你一定要做出来给人看。日常生活当中，就像惠能大师一样，生智慧，不生烦恼。这样子才能使你学法门放出爱乐之光，成就这个光明。这四光我们就学到此地。
再看下面第三个小段，第三个小段有二光，这个二光我们先看清凉大师的注解。「第三有二光，总圆福智」。你看到这个名词真好，总的来讲，圆满你的福报、圆满你的智慧。「智因中，分别法相，决了真理，无亏理事，不减佛法，故得一念悉解多门」，真妙极了。这里面有两光，第一个是「福聚」，第二个是「具智」，福慧圆满。我们先