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下面说『令其心乐於诸佛』，「诸佛」是自性、是真心、是本觉，这许多不同的名词，意思是一样的。诸佛，狭义的来说，《华严经》这是圆教，初住以上到究竟觉四十二个位次，诸佛是说这个；如果广义来讲，广义到一切众生。天台家讲的六种佛，叫六即佛，第一个是理即佛，那就是所有一切众生统统是的。「唯心所现，唯识所变」，每个众生在理论上讲，也是佛在前面跟我们讲的，一切众生本来是佛，这是从理上讲的，也就是说从性上讲的。我们中国老祖宗五千年前就告诉我们人性本善，那个性就是佛，佛是本善，本来就善的。《三字经》上头一句话，「人之初，性本善」，从理上讲。以后为什么变成不善？变成不善是识变的，识是什么东西？识是起心动念、分别、执著。你说你有没有？统统都有。你要是没有，这八个字要是没有，你就不在六道，你就不在这个世间。到哪里去了？华藏世界去了，极乐世界去了。
极乐、华藏里面的人，他们六根接触六尘境界，确实不起心、不动念，起心动念尚且没有，哪里会有分别执著，当然没有。所以要晓得，佛跟凡夫差别就在此地，起心动念、分别执著这叫凡夫，六道凡夫！六道也就是从这儿来的。不起心、不动念、不分别、不执著是佛，这在一真法界，刚才讲了在华藏、在极乐。起心动念有，没有分别、执著，这个人在四圣法界，在十法界里头最高的两层，佛、菩萨。他有分别，他没有执著，就是有妄想、有分别，没执著，如果说他还有妄想，有起心动念，有分别，没有执著，这个人叫阿罗汉。他不在六道，他在四圣法界的第一层、第二层，第一层叫声闻，第二层叫缘觉，在那个地方。所以你一定要晓得，我们能下个狠心，把妄想分别执著放下，那不就成佛了吗？这是真的不是假的。
释迦牟尼佛给我们很大的启示，我们要常常记在心里，做不到没有关系，你要知道这个事实，这是事实真相。他给我们示现的，十九岁出去求学，学了十二年，你要记住，他是王子的身分，聪明绝顶，这样的年轻人哪个老师不喜欢！印度当时宗教里面高僧大德，学术界里面学者、权威，所谓专家学者，释迦牟尼统统去请教过，向他们学习，学了十二年，到三十岁。他十二年的成就，我们能想像得到那相当可观，也就是说世间法统统都学到、学尽了，真的是毕业，无学了。但是怎么样？不究竟，终极的问题不能解决。什么叫终极的问题？生死问题不能解决。第二个，六道是清楚了，他们无论是学术、是宗教统统修禅定，就是佛经上常讲的四禅八定，这叫世间禅定。你得这个定，六道里面的空间维次全突破了，所以六道里面的情形你能看见，你能听见，你能接触到。这一点不假，这不是打妄想，叫现量境界，你亲眼所见、亲耳所闻，这个是都明了了。可是六道从哪儿来的？为什么会有六道？六道之外还有没有世界？没人能答覆。
所以释迦牟尼佛到恒河边找一棵大树在底下入定，把十二年所学的统统放下。放下什么？放下起心动念、妄想执著。因为他们在修禅定的时候，妄想分别执著是定功暂时伏住，不起作用，可是一出定，一出定妄想分别执著又起来。所以，佛说这叫世间禅定，世间法。我们从这里就明白了，佛法里面讲世间法、出世间法，标准在哪里？标准就是在妄想分别执著。妄想分别执著只要没有放下，无论学什么都叫做世间法。我们今天学《华严经》，如果妄想分别执著没有放下，世间法。假如我们妄想分别执著统统放下，给诸位说，我们学《弟子规》，《弟子规》是《大方广佛华严》，是出世间法。你就晓得，世间法跟出世间法不在法里头，法里面没有世出世间，平等的。世间跟出世间差别在哪里？差别在自己，这个要知道。否则的话，你找出世间法，你永远找不到。你看只要放下执著，就是出世间法，放下执著证阿罗汉果，阿罗汉出离六道轮回，到四圣法界了。放下妄想，那十法界就超越了，到哪里去？到一真法界去，一真法界就是华藏、就是极乐。
体就是法性，也叫佛性，也叫真心，也叫本性，学习大乘，真正有善根、福德，没有不喜欢真性的。真性是什么样子？真性到底有什么好处？能叫人生这么样的爱乐之心？六祖在《坛经》上说得好，你看看他说的二十个字，你喜不喜欢？二十个字，五句，一句四个字。第一句「本自清净」。心清净、身清净，身心健康，世界清净，为什么？世界是依报，依报随著正报转，没有不清净的。清凉世界从哪里来的？从清净心现出来的。香港这个地区，诸位知道很不清净，染污非常严重；如果你自己真的得清净心，你住在这个地方，香港是清净世界。你能相信吗？你一定会摇头，我不相信。没错，你当然不相信，为什么？你心不清净。你什么时候心清净，你就见到这个地方是净土，中峰禅师说得好「此方即是净土，净土即是此方」，此方是香港。你没有这个功夫转境界。
再告诉你，这个地方本来清净，为什么？法性土！「唯心所现，唯识所变」，法性土。为什么不清净？我心不清净，所以把清净的净土变成秽土，本来清净。所以佛菩萨心目当中，他现在还清净，他永远是清净，这叫什么？心转境界。大乘教里面常讲「依报随著正报转」，所以我心不清净，没有一样是清净的。经上佛也说过，菩萨成佛，成佛的时候忽然看到大地所有一切众生皆成佛道。这句话怎么讲法？他自己成佛，所有一切境界统统都变了，他看得不一样。他看到每个众生都是佛，真佛，绝对不是假佛，所以他能对一切众生生起恭敬心，「礼敬诸佛，称赞如来，广修供养」他真能做到。我们今天看到一切众生都是凡夫，为什么？自己是凡夫，凡夫看一切众生是凡夫，凡夫看净土是秽土；佛看凡夫都是诸佛，佛看秽土是净土，不一样！本自清净。
「本不生灭」，本不生灭是印度所有宗教里面追求的终极目标，叫大般涅盘。大般涅盘是印度话，意思就叫不生不灭，宗教里面讲的永生。可是印度所有宗教都没有能够获得，他们的宗教最高的层次到四禅天、到四空天，把四禅天、四空天以为那个境界就是般涅盘。最高的是非想非非想处天，寿命八万大劫，八万大劫到底有多长？我们讲大乘教里头所说的，世界有成住坏空，这现在科学家都看到。晚上在天文望远镜里面看到太空的星球，有发现新的星球，有发现这个星球爆炸了，爆炸就是灭了，所以星球有成住坏空。一个成住坏空叫一个大劫，叫一个劫，八万大劫拿我们地球太阳系来说，太阳系成住坏空八万次。我们现在人讲，现在科学讲，宇宙的生灭八万次，这个时间多长。
非想非非想天人他的寿命那么长，他能够看到这个星系、宇宙成住坏空八万次，他的寿命就到了。寿命到了是什么？他又起心动念了。所以他的妄想分别执著没有断掉，他是定力伏住，不起作用。到八万次的时候伏不住又起作用，又起作用轮回的现象又出来了。这个真的是很难想像，要不是佛给我们讲得这么清楚，我们永远不知道事实真相。所以他没有断，他叫世间法，出不了六道轮回。真正的般涅盘，不生不灭，那是什么？那是自性。佛法里头有，大乘是圆满的，小乘是不圆满，因为小乘只是把执著，世出世间一切法执著没有了，证阿罗汉果，超越六道轮回。这个境界佛法里叫偏真涅盘，不是究竟涅盘。究竟涅盘是大乘教里面佛所证得的，那就是自性本不生灭。你说这个要不要？无论什么人他一定想求得，不知道自性里头本有，不要向外去求。
第三句话他说「何期自性，本自具足」，这个具足就是一样都不缺乏。具足智慧、具足德能、具足相好，相好就是我们现在所讲的福报，我们今天讲智慧、才艺、福报统统具足，一丝毫不欠缺。所有一切众生平等平等�