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，心地清净，他要不清净，他就不能发功，所以他一定要定下来。他能看到每个人的气，每个人都有。如果没有的话，你就已经衰到极处，你的寿命不长了。这个气愈旺愈强，证明你身体健康，也可以说你在走好运。这个气的颜色不一样。我过去在美国，遇到这些算是相当高的气功师，在旧金山听我讲经。听完之后，我们并不熟悉，他告诉我们里面的听众，他说法师的气功一流的！所以以后别人来问我，他说：净空法师，你学过气功？没有！那气功师说你的气功是一流的。我说我不知道。他能看，看到你这气的颜色是金色的。有看到的是黄色的、白色的、红色的，有灰色的。灰色就比较差，大概都是有病；一般身体很强健的时候，白色、黄色的比较多。所以有些人能看见，颜色不同，大小不同。
佛法里面，这叫放光。这个不是你有意放的，实在讲，这是什么？佛法里面讲光，身光。不但人有，所有物质都有。连动物、植物，石头、泥沙，统统都有。只要是物质，我们这个人身体是物质，当然，人的物质他里头有心灵，凡是动物他都有灵。植物里面，像花草树木也有很多灵附在上面，我们称他为树神、山神、河神、水神、花神、草木神。有附在植物、矿物上，那个光就不一样，跟一般没有附的时候光不相同。这确实有一些特异功能的人他能看得很清楚。所以这不是假的。
功夫高的，我们讲修行证果的，不但有身光，他还能放光。好像我们在大乘教里面看到，佛在讲经之前放光，眉间白毫放光，头顶放光，口放光，这我们在经上常看到的，这些全都有表法的意思。高层次的修行人，一见到佛放光，他就明白佛所说的教理，不必用言语，只要放光就晓得了，讯息全部知道了。这桩事情我们也不难懂，其实我们这个人间也有这种小小的智慧。你看我们每天从家里面到学会来，你们通过多少个十字路口，有没有看到那里放光？红灯一亮，你就不能过去；绿灯亮的时候，你就可以通过，不是在放光吗？这光也不思议，不要人说话，不要人指挥，不要人开口，大家都知道。大家都能遵守，交通就有秩序，以光明做佛事。科学家用光传递讯息，早期，特别是在海上，海军，船与船隔得很远，在从前还没有无线电话，用什么？用灯，用灯的闪光、光的长短，那一边就晓得传递什么样的讯息。这都是用光来传递讯息，也是此地放光不思议的意思。
由此可知，我们的心，思想，你心里面想什么，二果圣人就有这个能力，他有他心通、有宿命通，你心里面想什么事情，他知道。为什么？你所想的它有相。我想一个人，那个人的相就浮在脑海里，他看到了；你睡觉在作梦，他在旁边看到，你在梦中干什么，他看到了。这个在古人笔记小说里头有很多，最著名的一篇文章，也很多人读过的，《黄粱梦》。一个秀才在一个庙里面打瞌睡，睡著了，有个老和尚在旁边入定，他在那里作梦。梦醒了，也不过就是一、二十分钟。老和尚在旁边看得清清楚楚，把他那个梦里面事情统统说出来，他非常惊讶。所以起心动念它有相，有相就会被人看见，有念就会被人知道，现在所谓是心灵感应。这个都称之为不思议。
我们明白这个道理，人真的要发愿，发愿做个好人，发愿做社会大众一个好样子，要真干！不但对社会有好处，对自己的好处，给诸位说，百分之九十；对外面的好处百分之十，为人真正为自己。这是个缘分，为什么？没有看到这个动乱的社会，没有看到众生这么苦，你真正想修，这个念头生不起来，自己想做，那个懒惰改不了。如果看到这么多众生这么苦，自己的爱心、悲心生起来了：我一定要做好，只有我做好，才能帮助他。所以这个外面境界也是好境界，真的是人人是好人、事事是好事。境界可以启发我们的智慧，引出我们性德里面的慈悲。顺境、逆境，没有一个不是好境界。
『令其见者悉调伏』，「调」是调顺性德，「伏」是降伏烦恼习气，这是大学问！现代人确实有不少自以为聪明，用自己的想法、看法成为一套的学说，我们世间人尊重他为专家学者，他对社会上产生很大的影响，东西方的大哲学家、大科学家，也包括宗教家。在这地方使我们就想到释迦牟尼佛年轻时候十二年的参学，他给我们示现的，十二年参学之后，总结是不究竟，不究竟就是不圆满、有缺陷，不能够彻底解决问题。如果是解决问题，只能解决一个段落，到另外一个学者出来之后，发明一套理论，会把他推翻。所以现在哪一个哲学家、科学家都不敢讲他所发现的是真理，例子太多了，不能够圆满解决问题。
所以佛给我们的示现，他到菩提树下去入定，把十二年所学的全都放弃了。这一放弃就是说妄想分别执著放下，自性现前了，所以大彻大悟，明心见性。这一见性，十二年所学的，给诸位说，全是佛法。我们明白了吧！没见性，十二年所学的，世间法，解决不了问题。见性之后，一切法都是佛法；没有见性，一切法都是世间法，都是不究竟的。这个示现好！所以我们学，行，不学也行。释迦牟尼佛示现学，六祖惠能大师示现没学，没学也行，只要把妄想分别执著放下，自性现前了。
自性为什么能解决问题？就以能大师所说的，自性本来清净的，从来没有染污过，清净心，「信心清净，则生实相」，这《金刚经》上说的，清净心起作用是智慧，真智慧。又说「自性本不生灭」，这个了不得，本不生灭，这个六道里面众生最苦恼的就是生死问题，这解决了，没生死。第三句讲「本自具足」，我们这个世间人有求不得苦，这个问题解决了，有求必应，没有一样求不到，统统是你自己有的，怎么会求不到？又说「本无动摇」，我们现在烦恼，最大的烦恼是什么？念头不息，前念灭，后念生，连睡觉都不能够中止，本无动摇。这个动摇是什么？妄心，不是真心，不相干的。后面讲「能生万法」，那什么问题不能解决？世出世间所有问题迎刃而解。
所以你要问：我们为什么要见性？见性有什么好处？你就明白了。只要能见性，自己问题解决了。什么问题？生死轮回的问题解决了。智慧德能恢复了，能帮助遍法界虚空界所有苦难众生破迷开悟，离苦得乐。问题就是你信不信？这就是佛法常说的，「佛度有缘人」。什么叫有缘？信，能信、能解、能行、能证，有缘人。所以学佛不能不见性，要想见性不能不放下，不能不依教修行。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第一七五三卷） 2007/5/27 香港佛陀教育协会 档名：12…17…1753
诸位法师，诸位同学，请坐。请看「无方大用」第八段，「明毛光照益三昧门」，前面我们学了第一段，第一段只有一首颂，第二段就有四十四门，不是讲颂，四十四门光用。每一门最少的是一首颂，最多的有三首颂、有四首颂。清凉大师在前面有一篇介绍，就是第二段的。第二段又可以分为两段，第一段「初略辨四十四门光用」。这是第二段里面的第一段。第二段从「如是等下一颂，结略显广」，就是总结。「就四十四光中，皆有四义」，就是每个光我们下面看到，前面我们学习的是第一个，那是总纲领、总原则，叫安乐光。光再多都离不开安乐，这我们要记住。
下面这四十四光都有光明，第一个是「标光名」，第二个是「辨光用」，第三个是「出光因」，第四个是「结光果」。你看它有名称，它有作用，它有因，它有果。实在讲，这不但是光，可以说在我们现实的世间，任何一法，任何一桩事情，任何一个物品，也都有名，也都有用，也都有因，也都有果。我们读了这段经文，以后在日常生活当中，六根接触到六尘境界里面，你的看法一定比一般人要微细。就是你能够在任何一个品物当中，至少能看到清楚的这四桩事情。用在自己身上亦如是，我们是人，人是名，我们在这个世间有作用，有因有果，真的是万法皆空，因果不空。
「类例相从，分为十段五对」。这就是下面四十四光，四十四光把它分类、举例，并不是都说到了，都说到是不可能的；每一类里头举几个例子，希望你能够在这些举例里面，所谓是闻一知十，一闻千悟，你就都能够明白；佛给我们讲的宇宙人生性相理事因�