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古圣先贤教导我们，第一桩大事教给我们认知肯定人性本善。佛给我们讲的人性本觉，尤其是中国禅宗六祖惠能大师开悟的时候所说的五句话，那是自性的性德，一切众生不论是在迷、在悟，你是佛、是菩萨、还是凡夫，乃至於三恶道的众生，佛说个个具足，不是说只有佛菩萨有，我们每个人都有，每个众生都有，蚊虫蚂蚁也有，地狱、饿鬼还是有，没有欠缺，这是你首先要承认的，你要认知的。为什么会有十法界的差别？为什么会有三途六道？佛经上给我们说得透彻，就是《华严经》上佛讲的，「一切众生皆有如来智慧德相」，惠能大师说得详细，「但以妄想执著而不能证得」，原因就在此地。
所以分别、执著迷失了自性，迷失了本性。诸位要听清楚，迷失，不是真的失掉，只是迷了，迷了它不起作用，有等於没有，是这么个意思，迷失自性。迷失自性之后，於是一真法界，法界本来是一真，一真法界就产生变化，变成十法界，变成无量法界。我们用现在科学家的说法，用他们的术语能讲，本来没有空间维次，迷失了自性，这就是起心动念、分别、执著，空间维次就发生了。科学家讲，不同的空间维次，就像我们佛法里讲的十法界，百界千如，就产生这么一种现象。不同的法界彼此见不到，好像现在的电视，电视里面有几十个频道，一百多个频道，你按哪个频道画面就出现，你没有按它画面不能出现，都在这个屏幕上，不同的频道就好像是不同的空间维次，这是真的，不是假的。
现在我们可以说对这桩事情有相当程度的认知，如果不起心、不动念，空间维次就没有了，完全没有了，那是一真法界，那是常寂光净土。一起心动念之后，十法界一时顿现，这个事情佛比科学家讲得高明，讲得透彻，说宇宙怎么形成的。我们今天所认识的宇宙是在空间维次的里面，没有办法突破空间维次。宇宙是怎么形成的？佛给我们讲，一时顿现。现在科学家认为宇宙最初是大爆炸，因为看到现在宇宙还是个膨胀的现象。佛不是讲大爆炸，没有爆炸，一时顿现。换句话说，是把一真法界扭曲了，这一扭曲就变成十法界。十法界我们可以从妄想分别执著来看，有妄想，没有分别、执著，那是四圣法界，四圣法界里面的佛法界，有妄想。妄想再加上分别，那是菩萨、声闻、缘觉，佛家里面讲的三乘，菩萨、声闻、缘觉三乘，这三乘有妄想、有分别，没执著，和前面佛法界，叫四圣法界。四圣下面是六道，叫六凡，四圣六凡合起来是十法界。六凡是什么？六凡里面有执著，就是有妄想、有分别、有执著。执著有轻重不同、有染净不同、有善恶不同，所以六道里面又分为三善道、三恶道。三善道有上善、中善、下善，三恶道里面有上恶、中恶、下恶，这我们就很清楚，都是迷而不觉。上善，天道，六道里头，上善是天道，中善是欲界天，下善是人道。恶道里面，上恶，就是最严重的，地狱道，中恶是饿鬼道，下恶是畜生道。我们学佛学了这么多年，这个我们搞得很清楚。
我们今天是人道，人道是属於善道，过去生中修积的善业，佛给我们讲得很清楚，五戒十善，过去生中修五戒十善这一生你才得人身。同样得人身，可以说我们过去生中统统都是修五戒十善，修得不错，得人身。得人身为什么相貌不一样、聪明智慧不一样、贫富贵贱不一样，这是什么原因？佛给我们讲业有两大类，五戒十善是引业，引导你到人道来，引导你来的，这是大家相同，另外一种业叫满业，圆满的满，满业每个人不一样。满业讲的是什么？佛给我们讲它有三类，第一个是财富，第二个是法，第三个是无畏，三种好事。过去生中喜欢施财，以自己的财力帮助别人，以自己的财富帮助社会、帮助众生，这是财布施；还有一类，用自己的智慧、用自己的体力去帮助别人，也叫财布施，这叫内财布施，内财布施修的福比外财要殊胜，就是果报得的就更多。今天我们看到有亿万财富，拥有百亿、千亿财富的，我们就知道那种人不但是外财布施，内财布施，如果不是内财布施得不到这么大富。仅仅有外财没有内财，他得富贵得亿万财产有，如果说百亿以上不可能，一定是内财，真诚心、爱心去布施。聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施。这些每个人一生所做的不一样，到这个世间来得人身果报当然就不相同，怎么会一样？这就是说明人为什么不平等，是我们造的业不平等，造业是种因，因不平等，果哪里会平等？没有这个道理，种什么样的因得什么样的果报。明白这个道理之后，我们这一生要想得财富，这是佛教给我们，修财布施，财布施，尽我们的能力就是圆满功德。
譬如现在我们在香港一个月只能赚两千块钱，这个不多，省吃俭用，剩下来的统统都布施出去，这叫圆满功德。可别小看，你来生得圆满的财富，这个圆满财富得多少？不一定，称你的心量，量大福大。你常常为你一家人著想，那你来生得的这个福报，你这一家人的生活在财用上不缺乏；如果你心量能够大，我希望这一个都市人都能享福，这一个国家人都能享福，都能得福报，你那个布施的福报真的就会变成那么大，称你的心量。如果从现实上来说，现前事上来讲，你一个月省吃俭用我相信大概也要用几百块钱，过最低的生活，你两千块钱可以布施一千多块钱，圆满功德，因为你全布施出去。那个人是百亿富翁，他每年所做慈善事业可以做到五十亿，百亿他能做五十亿，功德有没有你大？没有你大，因为你是圆满的，那是他财富里头的一半，他将来来生得福报只得一半。
老天爷真公平，不是说富人世世代代都富，穷人世世代代都穷，哪有这种事情！往往穷人能够修圆满功德，富人做不到，富人迷了，他不能拿全部的去布施，他总是拿他几分之几，他不是圆满。所以你们读《了凡四训》，你们看到《了凡四训》有个小故事，有个女孩子家境非常贫穷，到寺庙烧香，布施两文钱，两文钱就相当现在香港两块钱，老和尚亲自给她回向，为什么？真诚心，两文钱是她全部的财产，她只有这么多钱，全部拿出来了。以后她做了王妃，贵人，再到这个寺庙来烧香的时候，带了一千两黄金来供养，老和尚叫他的徒弟给她回向。她不服气，问老和尚什么原因。老和尚说，你从前两文钱是全部的，现在一千两黄金在你来说是九牛一毛，而且你现在是富贵人，富贵人骄慢，不像从前那样谦卑，你一千两黄金供养那个功德比不上两文钱。这个道理懂的人太少，所以富贵人修福报反而不如贫穷人，贫穷人谦卑、真诚，那来生他也得大福报；如果他寿命长，晚年就得福报。晚年得花报，来生得果报。这是讲什么？现前的，真诚、谦卑是德，德业，用这个来修那才是真的。
修法，果报是聪明智慧。法包括伦理、道德、因果、哲学、科学，这都属於法，这范围就太广大！你要得圆满的智慧，那要向圣人学，真实圆满的智慧要向佛学，唯有佛是真实究竟圆满的智慧，为什么？佛教你放下，放下什么？放下妄想、放下分别、放下执著，这是世间圣人没有的。世间圣人你跟他学，不错，能生欲界天、能生色界天、能生无色界天，出不了六道，这是释迦牟尼佛给我们说得很清楚。他在年轻的时候，十九岁就出去学，学了十二年，印度所有宗教学派他统统学过，真的出不了六道轮回，所以说不究竟。为什么出不了？前面说过，十法界依正庄严是自性，起心动念一时顿现，不起心、不动念没有，起心动念就有，一时顿现。只要这里面没有妄想分别执著，就是一真法界、就是大圆满，有妄想分别执著，那就是十法界，这个道理你一定要懂。你还样样执著，你出不了轮回，轮回苦，太苦！
所以《华严经》上这�