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统统是佛事。如果要是一念迷，一念迷天天念《华严经》，天天拜阿弥陀佛，都不是佛事。由此可知，佛事是讲觉，三皈依里面讲得好，觉而不迷是佛事，正而不邪是佛事，净而不染是佛事。帮助人回归到觉正净，这就是佛事；佛事的反面就是迷邪染，那是什么事？那是六道轮回的事。所以佛陀的教诲我们就明白了，是教我们舍弃六道轮回的事，我们要去做觉正净的事，回归自性，这叫佛事。
第三首偈里面是总说，诸佛菩萨应化在世间，八相成道。你看他活动的空间多大，我们讲生活的空间，『於彼十方世界中』。我们的生活空间很小，现在算是科技发达，交通便捷，我们的活动空间是一个地球。虽然外太空有人已经到月球上去，那毕竟还不是每个人都能去的，只有极少数的几个人。所以你说我们生活空间多可怜，这么小，宇宙这么大，我们没有办法跨出地球一步。虽然科学技术已经可以用没有人的太空船探测太阳系，我们也常常看到这些报告。探测太阳系也相当费事，太空船飞到我们距离比较近一点的火星，这比较近的，靠近一点是水星、火星，这比较近的，再来就是木星、土星。这些我们现在都在探测，用无人驾驶的太空船也要飞好几十年才能飞到，你说多麻烦。有些二十多年前发射的太空船，现在差不多快要到了，快要到目的地去探测。这就说我们的活动空间范围很小。
你看看佛菩萨「於彼十方世界中」，这个世界不是星球，不是讲的太阳系也不是讲的银河系，银河系还是小世界。过去黄念祖老居士告诉我，银河系是佛经里面讲的单位世界，最小的一个单位。最小的一个单位我们都无能为力，连太阳系都没有办法。佛经上讲的世界是大世界，我们常讲大千世界是一尊佛的教化区，一尊佛的教区。这个大千世界要用现在银河系来算，多少个银河系？十亿个银河系。这个算法很多同学都知道，一个单位是一个银河系，一千个银河系叫一个小千世界；一千个小千世界是一个中千世界，中千世界是一百万个银河系；一个大千世界，就是一千个中千世界才是一个大千世界。所以一个大千世界是十亿个银河系，这是我们科学家无法想像的。太虚空当中像这样的大千世界有多少？无量无边数不尽。
这样广大的世界都是一个觉悟的人他的生活空间。他到哪个世界去旅行、去应化不需要交通工具，随著心想就到了。为什么？因为真正觉悟之后，空间跟时间没有了，没有空间就是没有距离。我们念《弥陀经》，《弥陀经》上告诉我们，西方极乐世界距离我们这里「十万亿佛国土」。这是世尊随顺我们说的，是不是真的十万亿？不一定，只是说很远、很遥远就是了。在佛没有距离，极乐世界在哪里？就在此地。这个我们很难懂，现在我们每天看电视，用电视比喻你就很好懂。譬如这个频道是我们的世界，另外拨一个频道就是极乐世界，你拨那个频道，极乐世界就现前，就在此地，没有距离。
所以，十方诸佛刹土，随念，不是自己有念，自己有念那就变成凡夫。这个要知道，随念是随那个地方众生的念头。那个念是什么？念是感，众生有感，佛就有应，这感应道交不可思议。譬如那边他用讯息发给你，那就是感；佛菩萨，讯息一到这个地方立刻就有反应，应。像我们看江本胜博士的水实验，水是矿物，我们用爱心去对它，很爱它，很喜欢它，这个讯息它就收到。然后我们从显微镜里面看水结晶，它就有反应，这感应；绝对不是它有念头，它有念头它就坏了，它没有念头，这个道理你要懂、要搞清楚。如果我们心里头没有念头就成佛了，十方世界众生有感，我们就会有应，能同时示现无量无边身去示现。
『念念示现成佛道』。这个「念念」是十方世界的众生，这个世界众生有念，那个世界众生也有念，十方无量无边世界众生都有念。这样子成佛很辛苦，应付那么多。应付那么多是没有念应付的。我们今天为什么不能应付？因为我们有念。我们有念，念跟念就没有法子感应，念跟无念有感应，要明白这个道理。无念是真心，有念是妄心，妄心跟妄心是永远见不到真心的，妄心跟真心有感应，妄心把那个妄除掉之后就是真心。这两句是显示出，我们现在讲生活空间多大，你真正要晓得了，为什么要成佛，你就不会再问这个话。不成佛活动空间太小，成佛多自在、多快乐！而且这个自应，完全是自，就是自性里面本有的智慧、德能、相好，智慧德相，决定不带一丝毫的烦恼习气，这样与一切众生感应道交。
「念念示现成佛道」，这个成佛道意思也是双关的，狭义来说，就是应以佛身而得度者就现佛身。像释迦牟尼佛示现在我们的世间，是以佛的身相，三十二相、八十种好，以佛身来示现。应以菩萨身示现的，他就现菩萨身；应以声闻身得度的，他就现声闻身；应以比丘、比丘尼身得度，他就现比丘、比丘尼身；应以居士长者身得度，他就现居士长者身；应以童男、童女身得度，他就现童男、童女身；还有应以乞丐身得度者，他就现乞丐身（这经上没有说现乞丐的），三十二应是三十二大类，每类里头无量无边不同的身相！你就晓得，真叫做神通广大。为什么？他什么身都能现。观世音菩萨在我们人间示现是人身，在饿鬼道里面示现是鬼身。也许有些同修参加佛门做的佛事，放焰口，焰口是施食、是请饿鬼来吃饭的。那个焰口台对面都扎个鬼王，焦面大士，青面獠牙，那鬼相，那是什么人？观世音菩萨。观世音菩萨在鬼道就是那个身，在地狱道就现地狱身，在畜生道就现畜生身，随类现身，这是念念示现成佛道。
在中国，我们在《大藏经》里面看到《神僧传》，实际上是从《高僧传》里头节录下来，这是历代有神通的这些高僧大德，大概有三百多人，在中国历史上，全都是菩萨、阿罗汉化身过来的。最近的，最近我们知道的印光大师，印光大师他是极乐世界大势至菩萨再来的，他现的是出家身分，比丘的身分；唐朝时候傅大士，居士，在家居士，弥勒菩萨再来的。所以佛菩萨常常在世间，我们不认识，他决定不暴露身分。暴露身分，身分露了就走那是真的；如果说他把他身分说出来，我是什么菩萨再来的，说了不走是假的，绝对不是真的，这个道理一定要懂。你看史书上记载，永明延寿大师是阿弥陀佛化身来的；天台山的丰干和尚是阿弥陀佛，寒山、拾得是文殊、普贤，这三个人在寺庙里干什么？厨房里面工作的，在厨房里面烧火打杂。没有人晓得，一般人看到他都瞧不起，打杂的，疯疯颠颠的，一天到晚说傻话的，说话人家也听不懂的。到后来被人发现原来是佛菩萨在厨房里面，等於现在讲做义工，来照顾大家，佛菩萨来照顾大家。
感有四种，应也有四种，前面都详细讲过。凡是众生有苦难的时候，佛菩萨悲心（慈悲心）特别重，哪有不照顾的道理！示现就多了。问题在什么地方？问题在众生业障太重，真正回头的人不多，迷惑不晓得回头的人是占大多数。可是菩萨绝对不舍弃一个众生，不回头也要帮助你，不接受还是要帮助你，但是你现在得不到利益，来世得利益或者后世得利益。后世那就是第三世以后，不知道是哪一世了。「一历耳根，永为道种」，这就是帮助你种善根。
从这个意思上来看我们就晓得，现在世界很苦，佛法很衰，但是世界上人知不知道有佛？知不知道有菩萨？知道的人很多，他不相信，佛教是迷信。「佛教是迷信」这五个字，你把那个「教是迷信」你不要去管它，那个「佛」字在里面，那个佛字的根在他阿赖耶识里面，就是将来世他要学佛的种子。所以他毁谤佛法不要紧，骂佛教也不要紧，他知道有个佛，阿赖耶识里头有个佛。就怕他完全不知道，那就麻烦，与佛无缘。所以我们听人家谤佛，佛教是迷信，佛教不好，要把佛教灭掉，我们听了都很欢喜。为什么？他阿赖耶里头已经有佛了。有佛怎么样？就灭不了，那个种子将来一定起现行，这就是念念示现成佛道。
能现佛身，还有什么身不能现的？不但能现一切有情身，还现无情身。无情身是什么？山河大地、树木花草，佛菩萨统统能现这种身。你看自古以来，许多修道人开悟的时候，都是看到自然现象豁然大悟，并不一定是人给他讲