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就想到周止庵的《诠注》。这都是我们最好的榜样，最好的先例，依照这个方法来修学，哪有不成功的道理！自己在家，虽然有工作，工作完了之后，全心全意用在这学问上。你能够深入，不要多，少分，你就得法喜充满，你会锲而不舍，世间种种娱乐你会统统放下，为什么？你真正体会到古人所说的一句话，世味（世间的滋味）哪有法味浓！怎么样也比不上法味。佛，出世间的法门，儒，世间法门，真正尝到味道，这个世俗你就不会再去尝试，自然你放下了。你还贪图世间的娱乐，换句话说，你没有得到法味。这是我们真正对中国传统文化学术来讲，继绝学，开太平；佛法来说，续佛慧命，弘法利生，要有这样的大志。
玄奘大师过去童年的时候，童年是不满二十岁，他就立下大志，「远绍如来，近光大法」，这两句就是续佛慧命，弘法利生。远是对释迦牟尼佛说的，那时候释迦牟尼佛灭度一千多年了，绍是继承。远的来讲，我要继承释迦牟尼佛的遗教，对现代来讲，我要把释迦的圣教发扬光大，立这样的大志，所以他才有成就。你的成就大小跟你的愿力、你所立的志趣是个正比例，你的志大成就大，志小成就就小。人不可以没有志，志要不立，你这一生不管怎么用功，功夫不得力，功夫没有法子著力，在佛法讲发愿，要发大愿。
古圣先贤告诉我们，「人性本善」，《三字经》上第一句，「人之初，性本善」，要知道我自己本性本善，我的不善？不善是违背了我的本性，违背本性是错误的。古人讲耻，八德里头有，礼义廉耻，最大的耻辱是什么？最大的耻辱是违背了本性。思想、见解、言行若有不善，这很耻辱。在佛法里面讲「一切众生皆有佛性」，我们要是跟佛性相违背，这是最大的耻辱。佛说你本来是佛，你怎么会变成这个样子？我今天做好人，我今天要学佛，世间人没人认识我。那我要问，我们学圣学贤、学佛、学菩萨是要世间人认识我吗？是要世间人恭敬我吗？存这样一个念头就错了，本性里头没有这个念头。孔子说得好，「人不知而不愠，不亦君子乎」，那是真正的君子。人不知，我绝对不会怪他，我依旧认真努力在学在做。做好人何必要人知道？何必要人赞叹？
在前些年我写了四句话，「存好心，说好话，行好事，做好人」，不必要人知道。这四个好要如何去落实它？读圣贤书就落实了。坚定稳固的落实就是要把弟子规、感应篇、十善业百分之百的做到，这是我们今天在现前这个时代、这个环境里面，俯同世间。三昧，清凉大师后面有解释，我们讲到最后再总说什么叫三昧。
再看第八句，「毛光照益三昧门」。这十种三昧，后后胜於前前。第七门里面落实儒释道三家教学的根本，等於这棵老树活过来了，根本活了。根本活了之后一定发新枝，一定发新叶，开花结果。毛光照益，毛是比喻毛孔，毛孔光明，遍照大千世界，利益一切众生。这说什么？你的道德、你的学问自然会在你的仪容（你的威仪、你的容貌）、你的言谈举止当中显露出来，正是古人所谓「诚於中而形於外」。你的威仪、你的举止、你的谈笑自然能感动大众，大众跟你接触就能够受到利益，毛光照益。你的涵养愈深，一切众生接触你受益就愈大。这个意思还未尽，时间到了，休息几分钟。
诸位法师，诸位同学，请坐。我们接著看第八「毛光照益三昧门」。这句就是玄奘大师所说的利益众生，他老人家的话是「近光遗教」，要把佛陀的教诲发扬光大，利益众生。在中国文化教育的承传上面来讲，「为万世开太平」，这句就落实了。总的来说，都是要靠自己，自己不能成就，你的威仪、你的形相就不能够感动别人。从这个地方我们就明了，古圣先贤教导我们，一定是先成就自己，才能够利益众生。自己没有成就而能利益众生，佛在经上常说「无有是处」，就是没有这个道理。
佛陀要教化众生要做到毛光照益，所以他必须依圆明海印，修华严妙行，到俯同世间，要成就自己的德行、学问、能力，就是佛在这个经上所说的，「一切众生皆有如来智慧德相」。智慧、德相，如来，如来就是自性，哪个众生都有。这是讲性德本来具足，智慧、德相本来具足，我们迷失得太久，忘掉了这桩事情。虽然迷得很久，忘掉了，但是没有真正失掉，如果有个好的人，有个明白人，他来引导我们，我们自己的性德很容易就被他引发出来。引导的人必须是言行一致，表里如一，才真正能感动人，感动就是引导他。
我们在佛陀的传记里面看过，他也是经过十二年的修学；孔夫子十五年的修学，他讲十五岁有志於学，三十而立，十五年。释迦牟尼佛十二年，他十二年是苦学，勇猛精进，超过夫子的十五年。到处去寻师访道，三十岁大彻大悟。大彻大悟就是把自性本具的性德恢复了，没有别的，恢复！世尊在这个世间所示现的，诸位要记住前面的一句话，俯同世间；换句话说，世间人假如用十二年的时间，可以达到他的成就，这俯同世间。所以他并没有像惠能大师在中国的表演，为什么？惠能大师的示现给我们一个什么认识？那是天才，那不是凡人能做得到，那是一种特殊因缘的示现。唐朝时候中国佛教是鼎盛的时候，十个宗派都是那时候建立的，所以他是在这个特殊环境里面做出一个特殊示现。而释迦牟尼佛真的是俯同世间的示现。我们要从这个地方看出门道，那你不能不知道，我们在这里体会到。
所以我们如果是真的像我前面跟诸位提供的建议，用两年的时间扎根，儒释道，也就是我常讲的，无论在家出家，同样的，没有差别，弟子规、感应篇、十善业道、三皈五戒、沙弥律仪，这是根，两年当中把它完成，真正做到，然后再用十年专攻一门。学儒，专攻《论语》十年工夫，专攻《孟子》十年工夫；十年学孔子，你真的是孔子，十年学孟子，你真的是孟子，现代的孔孟出现了，十年学老子、学庄子，只能学一样，你就真的成为今天的老子、今天的庄子，十年专学一部佛经，你就是释迦牟尼佛再来。世尊给我们示现的是十二年，十二年之后毛光照益。下面是我们接下去，全球、全世界，在佛法里面讲大千世界，毛光照益大千世界，毛光照益九界众生，这不是假的。一门深入，长时薰修，就成功了。
什么人明白这个道理？发大愿心，我一生专门干这桩事情。这一生当中，一个目标、一个方向，什么样的挫折都拦不住我，我决心要把这条路走通，这就对了。只要有大愿心，你自己真肯干，到时候「有朋自远方来，不亦乐乎」。我在早年从方东美老师那个地方接受了佛教，认识了佛教，是在同一年，大概稍后两个月的样子，时间很短，认识了章嘉大师，接受他老人家的教诲三年。那时候的三年是每个星期两个小时，跟方老师学也是如此，一个星期两个钟点课。三年之后章嘉大师圆寂了。章嘉大师圆寂到明年，明年三月四号是他老人家圆寂五十周年纪念，我们要在图文巴开一个纪念会，纪念他老人家。以后我亲近李炳南老师，跟李老师十年。我修学十三年，有朋自远方来很晚，到晚年才有几位同学想跟我在一起学习。
诸位要知道，这么多年来我在讲席里面常说，我是学生，我不是老师，老师在哪里？坐在台下听课的是我的老师，是我的监学，是我的善友，我在台上是来做学习报告的，向诸位老师、诸位护法报告的，我不敢称为老师。这个道理要懂。我们要从自己身上去落实，要把它做到，不可以好为人师。我们是以同学身分，学儒，孔孟是我们的老师，学道，老庄是我们的老师，学佛，释迦牟尼是我们的老师，必须要知道。我们在一起全是同学，只是我年岁大一点，学的时间比你们长一点，可以来帮助你们，这种态度是正确的。
我总是尽心尽力，决定没有隐瞒，我知道多少都说多少，和盘托出，可是年年有新的悟处。所以同样学习一门功课，年年的见解都不相同，从前有朋友劝我写书，我不敢写。这都是跟老师学的，方老师的著作在晚年，晚年还唯恐自己有错误，所以他老人家的著作不多。现在我们看到《方东美全集》，百分之九十是在他上课讲经的录音带里面记录下来，同学整理给他出版，他自己写的东西不多。李老师的著作