按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
这个摄受，要用我们现在恰当的名词，就是感化，化是教化。用什么方式教化？要用恩德，不可以用权术；要用菩提心，不可以用名利心。名利心，这个四摄法做不到，你学也是假的，也不是真的。所以要有戒定慧，要有菩提心，菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲。所以四摄不在小乘，而是在大乘；不在权教，而是在地上菩萨，我们一般讲的法身大士，在遍法界虚空界一切诸佛刹土多半都有六道，应化在六道摄受一切众生。菩萨不但摄受六道，而且还摄受四法界，四圣法界，声闻、缘觉、菩萨、十法界里面的佛，帮助他们成就。
你看这经文上讲『若能成就四摄法，则与众生无限利』，无限利就是我们讲无量无边的利益。所以行四摄法的人决定要做到无私无我，四摄法才能贯彻，才能做得圆满。如果有私心、有我执，我们前面讲，你还有分别、有执著，这个四摄法就困难了，你想做，那是障碍。起心动念想到我的利益，这就做不到。凡是念头上有我的利益，你是一个不折不扣的凡夫，连小乘都做不到。为什么？你看《金刚经》上说得很好，须陀洹已经无我相、无人相、无众生相、无寿者相，他已经放下三界八十八品见惑，证须陀洹果，就《金刚经》上半部讲的四相，四相放下了，难得。跟上面比，那他不行，差太远了，他只是刚刚放下，还带著有很浓的习气，习气太多也会产生障碍。
所以他初果，慢慢再把那个粗重的习气不断的要放，放到一定的程度他就往上提升，二果、三果到四果，四果是阿罗汉。阿罗汉还有没有习气？有，还有一些很薄的习气。那个很薄的习气也会障碍，不过障碍不大。到什么时候这个见思烦恼的习气才真正能断尽？还要升一级，辟支佛。到辟支佛（就是缘觉）习气没有了，开始做第二个功夫，要把尘沙惑断掉，尘沙惑在我们《华严》里面讲，分别。於世出世间一切法不再分别了，果然不分别，他又升级了，升到上面一级，上面是菩萨。你就要晓得菩萨还有分别的习气，所以他要把那个习气断掉。这个习气断掉之后，就又升级，升到十法界最高的，叫佛法界。
诸位要晓得，十法界里面的佛，天台家六即佛里面讲相似即佛，相似不是真的。为什么不是真的？无明烦恼没断，在《华严经》里面讲，叫妄想，这个没断。我们知道破一品无明，证一分法身，那就是真佛，那就不是假的。一切烦恼都放下，只有无明没有破，这个位子就是六即佛里面相似即佛。如果这一品无明也破掉，那就叫分证即佛，是真的，不是假的。为什么称分证？无明断了，无始无明的习气在。那个习气很难断，《华严》底下一会，我们就读到。有为法里头，修行证果到这一品，这一品「贤首品」，是十信里面最高的，第十信的菩萨，他破一品无明就证一分法身。贤首菩萨，我们晓得在十法界里面佛法界。破一品无明，他就脱离十法界，到哪里去？到一真法界去了。
华藏世界是一真法界，一切诸佛的报土都是一真法界。可是这里头有一个很特殊的，那就是西方极乐世界。西方极乐世界凡圣同居土也可以称之为一真法界，这不可思议，所以这叫特别法门。世尊在大乘教里给我们说，十方无量无边刹土里面，诸佛刹土里没有这个说法，唯独西方极乐世界。所以就怕你不能往生，你一往生，真的即身成佛。你是带业，你的妄想分别执著都没有断，只是有功夫，这个念佛三昧，用这个功夫把这些妄想分别执著控制住，它不起作用，就不发作，控制让它不发作。
我们念佛人要明白这个道理，在日常生活当中，就是说你要把你的烦恼习气、七情五欲要控制住。你要是控制不了？控制不了，念佛不能往生。念佛往生，决定能控制自己烦恼习气。这就是顺境善缘，如何控制？不生贪恋，逆境恶缘不生瞋恚。境界现前，清清楚楚、明明白白，决定不会被境界所转，这叫功夫成片，这就决定得生。你不被外头境界转了，我们现在讲的是你不受外界的影响，有这样的功夫，不受外界影响。所以还是不容易，但是比断烦恼就容易太多，这是把烦恼压住，就是石头压草，压住。用什么东西压？用那一句佛号。
所以你要记住，这个念佛的人会念，怎么叫会念？顺境，一切都不错，很好、很喜欢；善缘，善缘讲善人，所遇到的都是好人，最容易生起贪爱，一有贪爱马上堕落了。不但连世缘，名闻利养、五欲六尘不能有一点贪爱，连佛法都不能贪。佛说得很好，「法尚应舍，何况非法」，法是佛法，你在佛法里起了贪心，不能往生。譬如有人喜欢佛像，他供养那个佛像都是古董，都是非常名贵的，这就起了贪爱；经书，这书也是非常名贵的古版，几百年、一千多年留下来的版本，非常宝贵，你要生了贪爱心就糟了，要看淡。
好在我这一生，从小出生在贫寒的家庭，一生也没有过过什么好日子，所以对这个东西一点贪心都没有。我供养的佛像，喜欢用复制品，我不要那个真的东西，去拿去翻印。我读的书籍，我不喜欢用原本，原本送给图书馆、送给博物馆去保存，那是有价值的，我用影印本。影印本好！随便可以在上面写字。如果是线装书，那就不可以。为什么？它是代代相传，你要在上面有圈、有点，你怎么能传给下一代？一定要保持很完整。包括《大藏经》，《大藏经》上不可以圈、不可以点。所以我要什么？我要影印本，影印本上可以圈、可以点、可以写字、可以做记号，只有我自己用，这不是给别人的，方便，一点贪恋都没有。
逆境是外缘不好，环境不好；恶缘，你所遇到的都不是善人，都不是真心想帮助你的人，都是找麻烦的。这时候怎么办？不生瞋恚，决定没有瞋恚心，修忍辱波罗蜜。逆境恶缘要忍，顺境善缘还是要忍，要懂得保持自己的清净心、平等心、慈悲心，这重要。起心动念，没有一个念头为自己，为众生、为别人的，这就对了；为自己，错了！没有自己，无我、无人、无众生、无寿者，哪来的自己？《金刚经》后半部说得更彻底，「无我见，无人见，无众生见，无寿者见」，见是念头，念头都没有，你才真正能断得了烦恼。所以，我们没有这个功夫。没有这个功夫怎么办？要念佛。
念佛是无量法门里头，可以说第一殊胜。它容易、简单，一切时、一切处都没有妨碍，就是一句阿弥陀佛。六根接触外面六尘境界的时候，念头才一起，立刻把它换成「阿弥陀佛」，这叫会念佛，用阿弥陀佛取代你自己的妄念。这个妄念，不管是善还是不善，那都不要紧，善、不善的念头统统要打掉。为什么？善念是生三善道，恶念是生三恶道，你总是出不了六道轮回。所以只要起心动念，就把它打掉。古人讲的，这教人用功，「不怕念起，只怕觉迟」，妄念起来，或者是贪爱，或者是瞋恨，念头起来，不怕，就怕觉迟。什么是觉？提起阿弥陀佛就是觉悟。我这一句佛号就把这个念头打掉，贪爱的念头也打掉，瞋恚的念头也打掉，决定不能让念头起来，念念都是阿弥陀佛，这叫功夫成片。有这样的功夫的人决定得生，那就恭喜你！你果真发愿求生西方极乐世界，你就到极乐世界去作佛去了。
一定要到极乐世界，为什么？在这个世间你做不了佛，这个世界非常危险，你内有烦恼，外有诱惑。所以功夫一得力，功夫一成片，那个聪明人赶紧就往生了。寿命还有多长，不要了，这是聪明人，他知道利害。不要活长久，为什么？活得太老，年岁老的时候就糊涂，那个麻烦。现在有所谓老人痴呆症，如果一得这个就不能往生了，为什么？他临终的时候佛号提不起来，他的妄念没办法克服。所以真正聪明人决不求长寿，但是一定要求健康，头脑清楚，决定不迷惑。你看每个往生临走的人，决定第一个条件头脑清楚，一丝毫不迷惑，他才能选择。
所以人死了以后来生到哪一道去，决定在最后一念，这个事实不能不知道。最后一念是安详，他不堕恶道，最后一念是痛苦，肯定恶道去了。如果最后一念是瞋恚，地狱道去了；最后一念是贪心，他还有什么财产，还有什么放不下的，贪恋，舍不得，堕饿鬼；最后一念是愚痴，愚痴真的就像白痴一样，什么都不懂，畜生道。所以这三恶道，贪瞋痴，最后是起这个念头，那就坏了！最后走的，