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性里头本来没有，所以你要把它断得干干净净你才能见性。从这个地方你就了解，儒家的教学是佛法的初方便，而《弟子规》则是佛法里头最初方便，你从这入门，你用这个方法来克服自己的烦恼习气，务必要百分之百的把它做到。
昨天我们在这个地方向同学们做了一个宣布，我们在巴黎联合国教科文总部，这次庆祝卫塞节，也是联合国第一次用这个题目来办这个活动，这个会议相当成功。我参与这个会议就是为了说两句话，今天全世界人人都担心这个社会动乱不安，所以都在想著，希望化解冲突，社会安定，世界和平。我先后总共参加国际和平会议九次，九次里面有六次是联合国教科文组织主办的。每次我都把我们中国老祖宗的方法介绍给大家，那就是「建国君民，教学为先」；把释迦牟尼佛的方法搬出来，释迦牟尼佛用什么方法？「讲经三百余会，说法四十九年」。这两句话，不学佛的人不太容易听懂，所以我就改变语气来讲，我说办班三百多次，教学四十九年，这大家就容易懂。
释迦牟尼佛确实是办班教学，一生干这个事情，收到很好的效果，确实把所有冲突化解。从自己内心对人、对事、对物对立矛盾化解，从这里起，从我心做起，从这里化解起；然后推出来，化解了家庭的冲突，化解了社会的冲突，化解了国家跟国家的冲突，也化解了整个世界冲突，再推广化解到十法界的冲突。社会安定、世界和平做到了。我们讲这些话没有人相信，人家都说：法师，这是理想，这是古人书里面经典记载的，这不是事实，现在做不到。所以我们才不得已，在我的家乡，就是中国汤池小镇做个试验，我们就用办班教学来试试看能不能落实化解冲突？没想到，不到半年效果卓著，让我们的信心大幅度的增长。
所以我说我一定要把这个理念、方法、效果介绍给联合国，介绍给世界上许许多多从事於和平工作的这些志士仁人。没想到今年十月，联合国办这个活动，让我们藉这个机会把这两桩事情推出去；就是一个是介绍宗教团结，一个介绍人民是可以教得好的。这两桩事情介绍出去之后，我对於和平工作可以说就告一段落，以后这个会议不再参加，专心讲经要紧。
当然讲经，还要教学，这是我们本分之内的事情。这就是我们要培养下一代的弘法人才，这是我们本分的事情。我准备办个学校，找志同道合，我们大家在一起学习。人数，我想不超过五十人；在常住上做义工，就是照顾我们生活的也不超过五十人，这就是我们这个小道场住众一百人。我也想到这个道场要是找到了，同参道友找到了，我们在一起学习，希望尽形寿不离开道场。像当年我们净土宗的初祖，慧远大师在庐山办莲社，东林念佛堂，祖师那个时候有一百二十三个人，各个成就，希有的因缘，我们后人非常向往、非常羡慕。当然在一起修行的一百二十三个人，常住一定有护法，有工作的人员。所以我们现在求的是五十个人，希望能有五十个人。那义工五十个人，义工可以来去自由，他可以上山，随时可以下山。但是我们在里面修行的人，我们不下山，你心才定，你才会有成就。
今天上午我接到一个电话，有同修想来报名，也是很熟的同修，问我可不可以？我说昨天我们提了条件，这个条件，第一个要发心。譬如我们到那里去，我们尽形寿，上山之后就不再下山，你要发这个心。不能说我常常想家，想回去看看，这不可以。真的是万缘放下，这第一个条件。第二个条件，基本的德行，儒家的《弟子规》、道家的《感应篇》、佛家的《十善业道》，这三门东西百分之百的落实。他想了有五、六分钟，做不到！我说做不到就没有法子，一定要做到。做不到，不行，要就是要求百分之百的做到。
我跟他说：你试试看，我们要开这个班至少得一年以后，现在有一年的时间，你可以学《弟子规》，三个月学《弟子规》，三个月学《感应篇》，三个月学十善业。不是说三个月《弟子规》学了之后，我学十善、学《感应篇》，就不学《弟子规》，不是这样的。《弟子规》是基础，学三个月之后，再加第二门功课，就是加《感应篇》；再过三个月，再加十善业，统统要学、统统要落实，都是要求百分之百落实。然后我们欢迎你参加我们的僧团，希望你专攻一部经论，一门深入。一门深入，他心是定的，定到一定的程度，他开悟！无论是学儒、学道、学佛都会开悟。悟了之后，所谓是「一经通，一切经通」，那就是天人师，那就是佛菩萨，你才真正能办道，续佛慧命，弘法利生，你才真能办道！
这个讯息透出去之后，有很多人愿意送土地、送道场，现在已经就有五、六个，我都很感谢，我也很欢喜。我们细心再去观察，方方面面的因缘具足，我们大家才能安心住在那个地方，不再出门，就等於说我们集体闭关，跟外界不接触。外界接触的，那是我们道场的义工，工作人员；我们在里头修行的人不接触外界，我们一心办道。但是我们每天的讲经，学习讲经，我们会用网路传播出去。所以我们每天上课、每天学习，同修们将来在网路上、在卫星上都能看到。这也符合《华严》的教学，为什么？『则能兼利一切众』。我们不是小乘独善其身，我们还会兼善天下，这是我们一个愿望。
这个愿望都是因缘生的，为什么？看到现在国际上许多国家地区，我们去看看，缺乏人才。要想佛法振兴，要想中国传统文化延续，没有人才怎么行？所以我们想出这个方法来培养人才。这个方法培养人才会有效，会真正有效果，但是要长时间；十年是第一个阶段，二十年是第二个阶段，三十年是第三个阶段，锲而不舍。这是我们建立一个道风。
「放逸」也是我们一般人最容易犯的毛病，放逸怎么说法？很随便，不认真。它的反面就是精进，放逸就是不精进。如果能够我们离开放逸，真精进，对自己的生活习惯严格的要求，一丝毫都不马虎。像世尊当年在世，实在是不容易，他那个僧团，经上记载的一千二百五十人，这么大一个僧团，日中一食，树下一宿。晚上睡觉只有四个小时，六时精进，六时是一昼夜，昼三时、夜三时，不放逸。睡觉只有四个小时，中夜。中夜是什么时候？我们现在讲，晚上十点钟到两点钟，这是中夜。换句话说，十点钟睡觉，两点钟就起床，决定不马虎的。我们现在偷偷懒，睡个懒觉，这不行，这是放逸！这个习气大家都有，而且很严重，那我们要认真克服这个习气。所以团体生活有好处，依众靠众，大家都起来，你不能睡懒觉，生活起居都有规律。
那可不可以实行日中一食？行，心定下来之后，能量的消耗就大幅度的减少。我们知道饮食是能量的补充，能源的补充。能量消耗，我们现在非常清楚，大概百分之九十五消耗在杂乱妄想。如果心要清净、心要定下来，能量的消耗量很少，自自然然日中一食就够了，多省事，而且生活非常简单。我的老师做给我看的，李炳南老居士，他老人家日中一食。我当年跟他学教，我也学他日中一食，我学了五年。以后出来弘法，弘法得随缘，就把这个规矩破了。但是虽然是吃三餐，我那个三餐的量就是当年日中一食的量。过去日中一食，我吃三碗饭，是普通的小碗；现在吃三餐饭，是一餐一碗饭，就是那一餐分做三次，吃得少。可是我的老师日中一食，他一天只那个小饭碗是两碗，我要吃三碗，你看这就是比不上他的定力，他的需要量比我少。在当年生活费用，他老人家一个月生活费用六十块钱，台湾钱；我的生活费用，一个月要九十块钱。就是每天要三块钱，吃东西要吃三块钱，老师两块钱就够了。这就是我们的心没有他清净，定力没他深。
老师的工作，大家都看到，他的工作量差不多是五个人份，就是他一个人的工作量是普通人的工作五倍。你要跟他见面，必须在一个星期之前预约，否则的话，你决定见不到他。每天除了自己功课讲经之外、教学之外，他还有好多会，要开会，天天都有会，还要接待客人。他是一个非常好的中医，所以还有人找他看病。确实每天忙得不亦乐乎。我跟他老人家十年，受的影响很深。所以这不放逸要真做到，一定要依众靠众，一个人太难太难！像李老师，那不是普通人，他一个人