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“第七个动机：要成立一个革新的教会，并从成立之初就支持它；要把我们的力量与一个虔诚的民族的力量联合起来，以巩固和发展这个教会，使它摆脱那些没有这种支持就可能成为它的大灾大难的危险。对于一个基督徒来说，有什么工作能比这项工作更为高尚和壮丽的呢？有什么事业能比这项事业更值得做的呢？
“第八个动机：一个信仰虔诚并在这里（英国）享有荣华
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原著者注１６５
富贵的人如能放弃因致力建设这个革新的教会而获得的好处，并愿意分担苦难，他将为人们做出一个伟大而高尚的榜样，使人们学习他在向上帝为殖民地祷告时表示自己的虔诚信仰，并把大多数人联合过来。“
〔见马瑟著作第１７页及以后各页〕在离这段引文很远的后面一章中，马瑟说明新英格兰教会在道德方面的原则时，强烈反对在宴会上为健康而干杯的作法，说这是异教徒的和可憎的习俗。
他也同样严厉地反对妇女对头发进行任何装饰，无情地谴责妇女穿着袒胸露臂的时装。
他在其著作的某一章里，向我们举出了许多曾使整个新英格兰震惊的妖魔作怪的事例。在他看来，恶魔在这个世界兴妖作怪，是千真万确的事实。
他用了很多篇幅去阐述他的同时代人所特有的追求公民自由和政治独立的精神，说他们每前进一步都遵循他们的自治原则。比如，马萨诸塞的居民就是如此：自１６３０年以后，即在建立普利茅斯殖民地后的十年里，他们用去４００英镑在剑桥创办一所大学。
如果我们从新英格兰的全史转而研究新英格兰各州的历史，则首先应当提到马萨诸塞地方副总督哈钦森的《马萨诸塞殖民地史》。此书为三十二开本，共两卷。王家图书馆藏有此书一部，为１７６５年出版于伦敦的第二版。
我在本注所在章曾多次引用的这部著作，其叙述始于１６２８年，终于１７５０年。本书写得十分真实，文笔简练，朴而不华，是一部翔实的历史著作。
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２６５原著者注
关于康涅狄格的历史，可以推荐的最好著作，是本杰明。特朗布尔的《康涅狄格全史：世俗史和宗教史，１６３０—１７６４》。此书为三十二开本，共两卷，１８１８年出版于纽黑文。
我认为王家图书馆不会有这部著作。
这部历史清晰而深刻地描述了康涅狄格在书名所指期间内发生的一切重大事件。作者引用了珍贵的历史文献，而且叙述确切。
他写到康涅狄格初期的事件时，讲得十分有趣。
尤其是应当读一读第１卷第５章（《一六三九年的康涅狄格》）
第１００页，以及第１卷第７章（《康涅狄格的刑法》）第１２３页。
我们有理由高度评价杰理米。贝尔纳普的《新罕布什尔史》。此书为三十二开本，共两卷，１７９２年出版于波士顿。尤其应当读一读第１卷第３章。在这一章里，作者对于清教徒的政治原则和宗教教义，他们的移居原因和法律，做了极其翔实的叙述。下边是１６３年的一段布道讲话：“新英格兰要永久记住它的创建目的在于宗教，而不在于商业。人们在前进中要坚持清教徒的教义和纪律。因此，商人和一个铜板一个铜板攒钱的人也不要忘记，创建这些殖民地的目的在于宗教，而不在于金钱。如果我们当中有人在评价世界和宗教时认为世界值１３，而宗教只值１２，那么，这个人就没有新英格兰的真正男儿的情感。”读者从贝尔纳普的著作里可以看到，他比至今研究美国历史的其他作者更多地提到普遍观念并强调思想的威力。
在我们所研究的已经存在很久的几个主要州中，纽约州和宾夕法尼亚州最为突出。关于纽约州的历史，最好的一部
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原著者注３６５
著作是威廉。斯密斯的《纽约史》。此书为四十八开本，共一卷，１７５７年出版于伦敦；１７６７年出了法译本，亦出版于伦敦。
斯密斯为我们提供了法英两国在美洲进行的战争的细节。在研究美国史的所有著作中，它对著名的易洛魁联盟的报道最为详尽。
至于宾夕法尼亚的历史，我只想推荐罗伯特。普劳特的《宾夕法尼亚自创建与定居：１８６１年威廉。佩恩就第一任领主与总督直至１７４２年以后的历史》。此书为三十二开本，共两卷，１７９７年出版于费城。
这部书值得读者细读，其中收有关于佩恩的大批珍贵文献，谈到教友会的教义以及宾夕法尼亚初期移民的性格、风尚和习惯。据我所知，王家图书馆没有此书。
不必说，在研究宾夕法尼亚的主要著作中，佩恩本人和富兰克林的著作也有它们的席位。广大读者都熟悉他们的著作。
以上所介绍的这些著作，我在旅美期间就已看过其中的大部分。现蒙王家图书馆的好意，我又读到其中的几部；其余的几部，是美国前驻巴黎总领事沃登先生给我找到的，沃登先生也写有一部关于美国历史的杰出著作。在结束这个注的时候，请沃登先生接受我对他的谢意。
（Ｇ） 第５７页
杰斐逊在自传中写道：“在英国人于弗吉尼亚建立殖民地的初期，土地还只能向人们提供少量的产品或什么也不能提供的时候，一些有远见的人便获得了大量的租让地，并为了
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４６５原著者注
保持其家庭的荣华富贵，而把财产传给了后代。财产逐代传给同姓人，从而产生一些独特的家族集团。家族集团依法享有永久保持财富的特权，进而依靠自己州的强大和富饶而形成显赫的贵族阶层。而国王也照例是从这个阶层中选派州的议员的。“见《杰斐逊文集》。
〔第１卷第３６页〕英国法律中关于遗产继承的一些主要规定，在美国全部被否定。
肯特先生说，我们在遗产继承问题上做的第一个规定是：“人死而无遗嘱时，其财产由直接亲属继承；如只有一个男性或一个女性继承人，他或她独得全部遗产；如有数名同顺序的继承人，则不分性别，由数人平分遗产。”
〔见肯特：《美国法释义》１８４０年版第４卷第３７４页〕最初，纽约州以１７８６年２月２３日法令通过这项规定，后来又进行过修订（见〔《增订纽约州法令集》〕第３卷；附录，第４８页）。现在，美国各州都采用这项规定，只是佛蒙特州有一点不同，那里的男性继承人可得两份遗产（见《美国法释义》第４卷第３７５页）。
肯特先生在该书第４卷第１—２２页，叙述了美国的限嗣继承立法史。他总结说，美国在独立前，各殖民地都采用英国的限嗣继承法。后来，弗吉尼亚根据杰斐逊的提议（见《杰斐逊自传》）
，从１７６年废除了遗产限嗣继承制度。纽约州也于１７８６年废除这种制度。接着，北卡罗来纳、肯塔基、田纳西、佐治亚和密苏里，也相继废除限嗣继承法。而在佛蒙特、印第安纳、伊利诺伊、南卡罗来纳和路易斯安那，从来就没有采用过限嗣继承制度。认为应当保存英国的限嗣继
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原著者注５６５
承立法的各州，也对限嗣继承制加以修改，去掉其中的贵族立法主旨。
肯特先生写道：“我们在国家管理方面的一般原则，是致力于促进财产的自由流通。”
使研究美国遗产继承立法的法国人大为吃惊的是，法国的继承法比美国的还民主得无边。
美国的法律规定子女平分父亲的遗产，但须父亲没有另立遗嘱，因为纽约州的法律规定（《增订纽约州法令集》，第３卷，附录，第５１页，阿尔巴尼，１８２９年版）
：“每个人都有完全的自由、权限和资格立遗嘱处理其财产，即对某一政治机关或社会团体留下遗言，将其财产全部或部分遗赠给某人。”
法国的法律规定立遗嘱人可将其财产平分或近于平分与继承人和受遗赠人。
现在，美国的大部分州还实行限嗣继承制度，但缩小其效果。
法国的法律在任何情况下都不准限嗣继承。
美国的社会情况比我们的民主，而我们的法律则比他们的民主。
这最能说明一个值得人们深思的问题：即在法国，民主安于遭受破坏；而在美国，�