按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
所以向你丛林里示现下来。
祇图你今时人勤苦修行。祇恐你出家人失却人身。莫等闲过日。
老僧这里有什么佛法与你诸人说。自是你诸人上得山来云。
我修行学道。是佛向上人。且问你。佛向下人。
作什么模样。不可老僧这里有佛向上人有佛向下人来。
向诸人说邪。你若不言。我不可知你肚皮里事也。
你或若问老僧。也则随汝根树与汝说。
不可教老僧乱道得么。祇如老僧行脚时。不拣丛林有供养无供养处。
祇要看他眼目稍似根性有些些器量。
方欲过一夏或一冬。若是根性鄙劣者。三朝两日便行。
筭来参六十余员大知识。有大眼目者那无一二。
余者岂有真实知见。祇是图你诸人供养欲望福报。
你又有什么福报与伊。不可出家来空趁聚头吃饭耶。虽然如是。
四大之身谁免得。直饶心超圣境。身是凡夫。
又乃假借增修。今时人便去向里许埋没却人身。
诸人莫谩向口头里无碍。却成谤佛毁法。
见须实见闻须实闻始得。假饶说似斩钉截铁。直须时中不瞒自已始得。
一车芥子犹未点著在。来时便道我是不思议底人。
纵然除得身边粗重。犹余微细不知。粗重尚乃不知。
岂可说于解脱之法。细中之细佛尚不知。
微愚凡夫岂能测得。但是世间有者。并从颠倒所生。
欲得解脱尘劳。无过心中自省。摩诃般若。是解脱法身。
子细寻思。复是谁有谁无。老僧也不是醉凡诈圣。
祇是习气不除。上合诸佛心印。中合一切人天。下合蠢动含灵。
师僧家。披如来法服。须求出离。时不待人。光阴顷刻。
珍重珍重。
上堂。僧问。真如法界以三昧为香花。
廓周沙界亦同一家。龙门为什么无宿客。灢水为什么足虾蟆。师云。
真如法界不以三昧为香花。廓周沙界亦无家。
目前问者岂不是智渊座主耶。主云是。师云。
祇这便是灢水足虾蟆。师复云。抛却从前活计。认本源生涯。
主无语。师云。经有经师论有论师律有律师。
你十二时中合谈何事。还因个什么停得模样。
不可三个作队五个成群趁衣劫食邪。到处不免挠他施主坐卧。
心头难胜于檀越。直饶你跳向虚空里行。
也是国王管界。
不可将持斋奉戒随时转一卷经用答四恩三有也。又争报答得。自是诸人时中事。修行到辟支佛地。
方能消得人天供养。博地凡夫祇是异俗之形。
吃了不知惭愧。空自趁说已是他非。出言欲断人命根。
吐气便作毒蛇之行。说著自已三界无过。毁挫他人。
祇如虫蚁。若是古佛有此标牓。如今欲微效些些。
从上巳来或无此。则因何所起。如此容纵岂言清德。
若也不达本源。未免滴沥还他。改皮换骨。泥犁苦海。
谁人替得。诸人大须竭力。不得因循过日。
学禅学道则不无你诸人。且道禅有可参道有可学否。若言有学者。
无有是处。若言无学者。亦无有是处。不可颙然去也。
因地还从此去。直须打底分明。了却生死根本。
纵饶异类中受生。也终不昧已灵始得。四大合成。
祇是汝之窟宅。这边脱去那边早生。那边脱来这里早别。
作个模样。汝不思量。看阿那个是汝本来之身。
须向彼中究取。莫谩走南州北州。终无了日。光阴迅速。
珍重珍重。
上堂云。此性本来清净。具足万德。
但以随染净二缘而有差别。故诸圣悟之。一向净用而成觉道。
凡夫迷之。一向染用。没溺轮回。其体不二。故般若云。
无二无二分。无别无断故。时僧遂问。劫火洞然大千俱坏。
未审此个性坏不坏。师云坏。进云。恁么则随他去也。
师云。随他随他去也。僧无语。时会中三百余僧。
尽皆不肯。皆云。从上巳来祇说不坏之性。
和尚何故却云坏邪。众各惶然。时有一僧上堂头。白师云。
适来僧问和尚话。和尚答他。其僧似不肯和尚答底语。师云。
只有此一僧不肯。为如更有人不肯邪。僧云。只是一僧。
师云。直得三千大千世界人总不肯老僧。犹较些些子。
非但这一僧。其僧后至投子和尚处。投子云。
阇黎近离甚处。僧云。远离西川大随。投子问云。
彼中还有尊宿也无。僧云。有一禅师住大随山。现有三百余众。
子云。有何言句接人。试与老僧举看。僧云。
某甲昨问大随劫火洞然大千俱坏。未审此个坏不坏。子云。
大随如何答。僧云。大随答道坏。僧云。某更问。
恁么则随他去也。大随又答道。随他随他去也。子云。
汝作么生会大随语。僧云。某甲不肯此语。子云。阇黎早错了也。
大随恁么道。随他随他去。汝又如何。僧云。至今未决。
子遂呼侍者令装香。大展坐具。
望西川大随山遥礼三拜巳叹曰。不是大随和尚。伊是个古佛。
此乃真善知识。汝速往彼忏悔参取。老僧无如是法与汝说。
速去速去。于是僧便回。大随和尚巳归寂。复回投子。
投子和尚亦乃归寂。蜀主赐师紫衣师号。
并遣内侍朱延溥侍奉师。师不受。师复云。山僧偶住。未经多时。
隈岩傍水。养道存真。何人虚誉。致令王者如斯异恩。
谢使远来劳烦。却送还王。老僧祇可布衣遮体。
不须名服向身。王恩虽重。老朽何堪。于是天使遂回奏。
凡三次送来不受。师又云。老僧不为名利来此。须要得个人。
不可青山白云中趁你是非。将来之世舍一报身后。
草也无吃。多少金毛师子问著。便作驴鸣马喊。
诸仁者。似老僧行脚时。到于诸方。多是一千。
少是七百五百众。或在其中经冬过夏。未省时中空过。
向沩山会里做饭七年。于洞山会中做柴头三年。
重处即便先去。祇是了得自已。干他人什么事。知诸佛菩萨。
尽是勤苦不计劫数。舍金轮王宝位。
及头目髓脑所爱之物。国城妻子不可筭数。所以始得名为佛。似诸阇黎。
还曾舍得个什么。作得个什么勤苦。
便道我会出世间法。世间法尚不会。些些子境界现前。
便自张眉怒目消容不得。说什么解脱法。长连蛆上坐不摇十指。
吃他信施了。合眼合口便道。我修行修道。感果如是。
合消得。祇是谩自已。如百丈和尚置于堂宇。
祇要办事底人。诸阇黎。还办得个什么事。
其中有不动身手日消得万两黄金。若是消得者。岂可如此见解。
不可从母腹中来如是邪。但会得世间法。
是则名为出世间法。世间法尚乃不会。岂况佛法。祇如一大藏教。
尽是金口所宣。如来秘密。汝口里念将来。总成魔语。
岂得了。为什么不了。若了时达磨不从西来也。
祇如达磨未来此土时。还有佛法也无。又争得道无。
譬如人有一宝墬在淤泥中。勤苦累劫寻求不得。
或有一人善知宝所。直从泥中指出此宝。以示失宝之人。
失宝之人一见便识。是我本物。了无得失。
达磨西来亦复如是。不可祇是老僧是善知识邪。
遍地众生总是善知识。祇是见觉未明。不可道伊无也。若言有时。
诸人肯礼蠢蠢之徒作佛么。譬如明珠堕在泥中。
未遇其人岂有出期。有此众生。比如无情。还同顽物。
既在三衣之下。直须亲近知识。早是几生修来。始得如此。
不可却入轮回六趣去也。若是得自在底人。
论个什么镬汤炉炭刀山剑树四生六道。于中如吃美食。
若未得如是。便实受此报。一失人身。载求欲似如今者。
万中无一。莫未得谓得未证谓证未闻谓闻。自谩自诳。
失却光阴。虚延日月。展转祇是无明檐重。乍可为俗。
随所任运。遣过时日。却乃无业。
如今作沙门每日有业。有什么业。踏底是国王地。著底是檀信衣。
食底是檀信食。骨肉是父母之体。若也不了。将何酬答。
所以言有业。祇如老僧。不可是了底人。舍此一报身。
随业而行。谁言定得。唯佛与佛乃能知之。时有僧问。
不假言句如何得知。师云。假言句尚乃不知。僧无语礼拜。
师忽一日上堂。众集定。师乃作患风势告众曰。
还有人医得老僧口么。众僧竞送药。俗士闻之。亦多送药。
师并不受。经七日后。师自掴口令正。复云。
如许多时鼓这两片皮。至今无人医得老僧口。
于是斋前升座辞众。俨然端坐告终。
古尊宿语录卷之三十五。
大随开山神照禅师语录序开封郭凝述。
元德上人。自蜀挈大随老录。欲罄囊资镂板于杭。
广其说于天下。余曰。自老卢衣止不传。逮敷百年。
枝分派别。披法衣据座唱道者。不啻万数。大抵穿凿破裂。
随言取义。析文生解。求其直截根源如古尊宿者。