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忍睹。
在中国佛教史上，曾有奇僧断臂求法，那到底只是千古绝唱；也有信徒燃指供佛，可毕竟也非常人之举。时至今日，连旧时出家剃度头上要烫疤的习俗亦被有关部门明文废止了。可眼下这么一个看似柔弱的女孩子，竟有那么大的勇气，自己把自己的半节手指给剁下来，还把两条好端端的胳膊烫了那么些个疤洞！当今时代，各种各样的护肤用品层出不穷，旁氏、玛氏、雅雀、妮维雅、美白、大宝……林林总总，尉为大观。为永保青春亮丽，太太小姐竞相拿各种各样的霜膏脂粉往皮肤上抹，有人甚至不惜用开刀剜肉等方法来消除皱纹和斑点。而这位大小姐，何以偏要反其道而行之？对现代人来说，恐怕真不大好理解哪。
佛教推崇施舍行善积累功德。施舍，最常见的自然是财产施舍，但财产只是身外之物，故财产施舍又称施外财；最高的施舍，则是人之自身，头目髓脑，皆可拿去，称为施内财。不过，象须奢提太子那样以身上的肉活活割下来供父母维持生命，那是佛祖前世的悲壮业绩，只有在《大方便佛报恩经》里才可读到；而月光菩萨布施千头方满菩提大愿，同样仅见之于佛经里的记载。对常人来说，生命只有一次，别说舍不得，一旦真的把命施舍掉了，你凭什么来修练？于是有了断指燃疤，以此证明发菩提心的真正决心。藏地实行***，人死后，将尸体背到***台，扔给秃顶鹰鹫，吃得干干净净，连骨屑也不剩，既让死者最后一次积累了大功德，又有利于环境保护，不占地，无污染，实在是功莫大焉。
“你走了没有？”望着丹碧尊妹充满稚气的脸，我不能不感慨，这个心地极单纯的女孩，在宗教的信仰上却真是虔诚至极。我请她继续说下去。
“走了。这个庙子规矩很严，也有个别人受不了日中一食，而悄悄离开的。我想我不能不声不响就走，师父对我有大恩，哪怕挨一顿骂挨一顿打，我也要向师父顶礼告假再走。我把东西理好后，披上袈裟，壮起胆子到师父那儿行了大礼。师父一见我这个样子，就知道我有重大的事情要跟他讲。他一听我要离开这里，气得手都哆嗦了。但在他的眼神里，更多的还是一种伤感。师父那么大年纪了，她对我寄托了很大的希望。”
“你师父多大年纪了？”我问。
“师父的确切年纪我们从来没问过，总有七八十岁了吧。”丹碧尊妹说。“我从九华山受戒回来，他就安排我在庙里担任了一个很重要的职位。可我，在这个庙子里总共也没呆上两个月，就要走了。师父说我是业障深重，呆不住了，所以来了几个月就要走。他把我呵斥了一顿，然后吩咐别人给我拿钱。我没想到师父还会拿钱给我。我们庙子持金钱戒，师父自己从不用手摸钱。他叫别人拿五百块给我。我心中好感动好感动，哭倒在地上，死活不肯要。师父一定要我收下，我说那我就拿一百块吧。师父说现在这个社会，一百块能派什么用，做路费也不够，你连自己要去哪里都不知道呢。后来，他见我哭得很伤心，又说了些安慰的话，要我今后不管到哪里，都要好好修行。我就这样离开了师父……”
“你离开后第一站去了哪里？”智悟问。她虽然在壤塘已跟丹碧尊妹在一起呆了一段时候，但听她这么详细地谈自己的出家经历，也是头一回。
“第一站，去妙音那里麽。”丹必尊妹说。“那时她还是个居士。在家里时我们两个就很合得来，我说我出家后一定把你给带着。我心里牵挂她，就回老家一趟，自己家都没到，就去她住的地方把她叫出来，说是让她送送我，偷偷跟我跑掉了。她什么都没拿，口袋里只有十块钱。她一直想出家，丈夫三年前已跟她离了婚，孩子扔给了她，她姐姐等家里人管着她，不许她出去。你看我那时胆子有多大，自己出家才五个月，就把她的头给剃了。我让她也穿上僧人的衣服，俩人一起往安徽九华山那里去。到了安徽宁国，车费已化掉三百几，五百块还剩一百多，我们不敢再坐车了，那就靠脚走吧……”
这两个青年女子，或曰一个半比丘尼，怀着对佛教的极度虔诚，开始了艰苦的跋涉。整整走了一天，不会少于六七十里吧，妙音病了，再也走不动，打听到附近山坡上有个寺庙，就赶去投宿。那庙又小又破，大殿正在整修，只有一个六十多岁的老和尚，见来了两个病病歪歪的女僧，说是请求住两三天，等其中一个病好了就走。出家人慈悲为怀，就让她俩在大殿旁的一间小屋住下了。第二天，妙音的病还未全好，丹碧尊妹也跟着生起病来。正是冬天，晚上，天上下着雪，雪片透过破屋顶飘进来，没有火炉，俩人冷得嗦嗦发抖，睡觉不敢把衣服脱掉。下半夜，俩人都睡得迷迷胡胡，只感到好象正在正在烤火，越来越暖和，越来越暖和，呀，那么热那么烫，快受不了啦……睁开眼睛，大吃一惊，原来蜡烛倒下点着了被子，烧起来了！手忙脚乱，乱扑乱打，顾了这头顾不了那头，最后丹碧尊妹急中生智，把一只热水瓶里的开水倒在被子上，才用湿被子把火捂灭了。可是，老和尚借给她俩的蚊帐和被子已被烧成一堆炭灰。
第二天，她俩哭了一个上午。最后没办法，丹碧尊妹硬挺着去老和尚那里把昨夜发生的事说了，挨了一顿臭骂。她想上街，用剩下的那一百多块钱买几条被子赔老和尚，然后离开这里。老和尚骂管骂，却不让她走，因为庙里还住着些居士，做早课或开法会没人带殿，她来了正好，可助他一臂之力。有两个居士见老和尚发火，得知昨夜失火，不声不响地去街上买来新的蚊帐和被褥，送给她俩用。
她和妙音虽然被老和尚留下了，心里总不是滋味，觉得象是欠了他什么似的。她见老和尚平时吃得很节俭，也很少上街买菜，就发愿打个“饿七”（也就是七天不吃饭），其本意是不要因自己住庙而夺了老和尚的口中之食。七天不吃不喝，每日照常上殿领诵，身体并无异样。七天过去，她不觉得饿，就把禁食又延长了几天。消息不知咋的传开了，在当地引起轰动，远近很多信众，把她看作是仙女下凡、菩萨转世，都跑来礼拜供养她。“嚯，这一下子我们成大富翁了！”丹碧尊妹说到这儿，格格地笑起来。“供给我们这么多吃的和这么多钱，反把老和尚撂在一边了。不过，我们都没要，还是象平时一样过……”
过了春节，她俩又想走，老和尚更不肯放，还对丹碧尊妹说，他在别处还有一座庙子，等这座庙修完了，就留给她。小尼姑说，我啥子也不懂，要你的庙子干啥？老和尚怕她俩溜走，把她的度牒也给扣了起来。后来，老和尚的师父来这座小庙，这位师父的徒弟恰是丹碧尊妹九华山的戒兄，因着这层关系，得悉原委后，跟老和尚打了招呼，这才放了她俩。
她把妙音送回了家，自己一个人又跑了出去。她觉得自己心里有一种空荡荡的感觉，老是想寻找一样什么东西，可不知到哪里去找，找来找去一直找不着。
这一回，她去了山西五台山。五台山，乃中国佛教四大名山之首，民间素有“金五台、银普陀、铜九华、铁峨眉”之称。未去五台山时，她对那里的期望值很高，及至到了山上，相继在几个寺院挂了单，心中那种空荡荡的感觉依然无法排遣。这天她信步来到三塔寺，想在这里挂三天单，体验一下。值班的大和尚不答应，说这是密宗的庙子，对比丘尼不开放。她一听，来了劲，虽说对啥是密宗一点不懂，却偏想见识一下。经她软磨硬缠，大和尚同意让她住两个晚上，在这儿看一看就走。第二天，她跟这儿的僧人一起上殿。奇怪的很，她拿起密宗的法本，一看就懂，一念就会，而且念得很流利。当家老和尚见了，十分惊讶，说她跟密宗有善缘，欢迎她在这里长住。她住了几天，当她离开时，老和尚还特意以盘缠和干点赠馈，很说了一番勉励的话语。
寻寻觅觅，觅觅寻寻，她继续不断寻觅，依然不知要去哪里。离开五台山时，一个戒兄告诉她，听说洛阳白马寺的关房比丘尼也可去闭关，俩人就相携而去。
白马寺建于东汉永平年间，距今已有一千九百多年，相传蔡愔、泰景去西域求取佛经，在月氏遇迦叶摩腾和竺法兰两位来自天竺的高僧，遂用白马驮经迎回洛阳。次年建寺，乃以白马命名。该寺为佛教传入中国后兴建的第