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”她希望时间能停在这一刻，也知道这一夜很快就会过去了。明知道没有结果，却还是被贪婪的卡莉蛊惑。困惑：永恒是什么？
大掌托起梨花带雨的小脸，拇指压上抽泣颤抖的樱唇，锁定凄迷的泪眼轻轻摇了摇头，“不要再哭了，朕会心疼。落羽，随朕回宫。”
“雁落羽已经死了——”她别开脸，回避那缕多情目光的纠缠，“是的。你不是赐给她一口大红描花的棺材吗？浊世冷暖，生者执情。生死不过是一扇门，好容易得到了解脱，为什么要回去呢？”
“自朕从道清修以来从不说佛，今夜破例。”苦笑一声，貌似并不赞同对方的观点，“呵，醉了，全当是一场梦境。若生死只是一扇门，站在门内和门外又有什么区别呢？一场痛苦结束了，不过是投入了另一场痛苦。佛说：诸漏皆苦——一切情绪都是痛苦。如果相信有某些纯然愉悦的情绪，你就不是个真正的佛教徒。”
怯怯地瞄了眼男人庄严而淡静的“夜叉脸”，斗胆评价：“现在看来，你比我更像个佛徒！”要是她记得不错，他的书柜底层藏着大落的经。
拓跋焘淡淡自嘲，拥着女人的身没入温热的泉水。“阿育王发愿弘法，佛道东传。然众生福报不及，悟性浅薄，不堪受用佛陀的真言教化，误将悉达多当做了超越天地造化的沙门‘胡神’。
那些急功近利的沙门过分渲染神迹，愚弄甚至扇动贪婪而愚昧的百姓。然而佛陀本人曾说，信徒不应该崇奉他个人，应受到礼敬的是他所教导的智慧。
我拓跋氏世代佛徒，而国某些素有野心的沙门高僧则运用‘去病消灾’、‘转世福报’、‘有求必应’等等直叩人心贪欲的神迹笼络人心，胡教势力历经几代，已逐渐渗透到了朝廷各个阶层。那些达官贵人嘴里念着‘空性’、‘涅槃’全然不解其真意。
而那些真正领悟了佛法精髓的高僧大德，有痴愚的信众做为根基，又因为毕生所学的如来智慧而具备了超长的策反能力。今又与朝廷内的贵族势力亲善，令朕每疑沙门为贼。”
“所以，你就扶植原儒道两家的势力来防止和尚扇动太谋反？”雁落羽自知失言，赶忙捂住了小嘴。
“呵，不笨；可惜是个小女人。”扬手拂过她圆满的额，心喃喃自问：她对“太谋反”一事直言不讳，怎么可能是晃儿的眼线呢？释然一笑，接着说道，“除此之外，朕也可以像先祖那样继续礼敬沙门。自魏晋以来，原百姓早就习惯了虔心朝拜，诸事求佛。可一颗清净的心告诉朕，一个充满了伪佛徒的世界，未必会比现在更好。”
“口念弥陀的未必真信佛，你这种平日里对佛祖菩萨不屑一顾的，却超然领悟了！若见此相非比相即见如来，你的‘无相神功’果然练到家了。”真人不露像，露相非真人。服了。
“佛法与世法本来不二法，心善是菩提心恶是夜叉。佛法本身是从智慧而生的世俗真理。所以说，佛法世法不二法。真佛徒本身最关注的是智慧，而非伦常与道德这些界限含糊的问题。而最终归结为，是什么人再驾驭这种智慧。明晰佛智，需要具备一颗‘正见’佛心。所以佛说：心正修邪法，邪法亦正；心邪修正法，正法亦邪。”
“就是因为这个，许多真正有修为的罗汉就不拘泥于戒酒戒肉等等量化的形式，而会利用自己所学的智慧去解决问题，帮助需要帮助的人。也就是说，具备圆融佛智和正见佛心的人未必非要剃了头发，或者刻意声称自己是佛徒。”
“菩提乃是觉悟。从某种意义上讲，昔日华夏诸百家都可以称之为菩萨。其又以老庄之学最为博大精深，与悉达多王的觉悟有诸多心意相通之处。就其智慧本身来讲，朕学佛还是学道又有什么差别呢？换身装扮，改个名字而已。”宠溺地吻上她的肩头，嗅着幽幽的体香轻笑道，“佛陀以王的尊贵，舍弃了舒适而奢华的宫廷生活去山野间寻求证悟，单单是为了念经打坐，消除恶业和超度死者吗？比起死后往生的事，人更需要明白怎么活。”
权利巅峰，欲望之争 第161章 爱情与自由的取舍
借着微弱的星光，雁落羽第一次被那张一半是祥和，一半是狰狞的脸震撼了。卡莉说，在最高的统一没有善与恶。是与非，对与错圆融共通的时候，他就成了佛。明晰了佛的真谛，他不再需要佛法了，那些佛经像一堆废纸一样被永远地丢弃在柜底……
“忽然觉得你像一只寄生蜂，从里面吃掉了松毛虫，毫不留情地丢弃了缺乏营养的外壳。”钦佩，但不像是赞美。无奈，她只能想到此类不怎么美好的比喻，就像席乔政当初说的，离开了实验室她一无所知。
“佛法乃是抵达极乐彼岸的船筏，一旦上了岸，留它何用？佛说：遇佛杀佛，就是这个道理。”
心底忽然升起一抹欣喜，仰视着那夜色一般深邃的眼睛，“佛狸，要是我没猜错，你已经找回了自己。”半个灵魂说不出这样圆满的话。然而像她这样的“凡夫俗”，大多都只具有半个灵魂。人们习惯了用过多的精力去争执善恶、对错，而忽略了矛盾背后隐藏的东西。
她也算个佛徒，却没有高深的修为，对于是非对错有很世俗的标准。譬如，一个男人如果爱她，就不能同时爱着其他的女人。永恒和忠诚是爱情最基本的特征，这事儿不论佛说什么都没有用！
拓跋焘一脸温存，拂过女人剪了大半的秀发，“上一次是为了止血，这次又是何苦呢？”
媚眼漾起一片浓重的哀怨，沉沉地控诉：“这次一样是为了止血——止我心口的血。”
“恨朕吗？”一手捧起对方的脸，问得很郑重。
“恨！”不假思索的回应。
男人欣然点了点头，浮起一脸欠扁的满足……
爱的背面不是恨，渴求而不得才会恨。从某种意义上说，恨常常是由爱转化而来的，比爱更强烈、更疯狂的情愫。相反，平淡与漠视意味着真正的结束。
当一个女人含着绝望的眼泪对你说“我会恨你一辈”时，她的心已经属于你了。占有了，还有必要计较爱或恨吗？
佛说：爱是贪，恨是嗔。贪不到就嗔，这就是人！
“该死，收起你那见鬼的笑脸！虽然我没法控制自己的感情，好在还懂得控制自己的行为。”落羽忽然间有些恼火，感觉自己像个供人取乐的小丑，“今晚不过是场梦，你醉了，而我在你的梦。明早酒醒的时候，这场梦就结束了。感情是场噩梦，而我会离你远远地，继续守着清净。”
持戒是最好的办法，理论上说，她可以像戒除烟酒一样戒掉他。然而，有一种男人就像毒品，一旦沾上就很难戒掉了。人有贪欲，习惯了攀比，在这个世界上还能找到一个比他更睿智，更强大的男人吗？
在她曾经的那个世界里，又有多少女人与她面对着同样的困惑？明知道对方是个不思专情的种马，却又依然忍不住去爱他。无奈，太优秀了，放眼看不到比他更优秀的。或许，是评价的标准有问题吧？
“你以为你能吗？”她大概忘了，他除了是她的男人之外，还是皇上。不论从君臣、主仆，还是夫妻的伦常来讲，他对她的行为都有绝对的控制权。如果她没有办法控制自己爱他，这场仗她永远打不赢。爱情远没有“君好逑”那么温情，不过是一场征服与被征服的战争，他并不觉得怎么有趣，但也不介意陪她玩下去。
小女人忽然间转回身，扬起一个迷死人不偿命地娇笑，“诸法无常，机缘之下，这个世界还有什么不可能的？”她能从一千几百年后飘到这个见鬼的地方，机缘这玩意就是无常，“你的优越感来源于绝对权利，以为天下没有什么东西能制约你。而没有人能够驾驭和善用绝对权利，只要是人，心里就有贪婪、嗔恨、执着、嫉妒、轻慢，这一切的一切会让你感到孤独和恐惧。所谓高处不胜寒，你比任何人都渴望知音、伴侣，而为了维持这种关系，你注定得牺牲一部分自由。”
男人的低吼，轻易打断了她的得意，“朕不会为爱情牺牲自由！”别说是帝王，就算是贩夫走卒的自由也不该被女人束缚着。如果今晚睡在什么地方都要受到女人的管制，那样的人生还有什么快乐可言？
“所以，你那不是爱情，是枷锁！如果没有对错，那伦常、忠贞算个狗屎！”用力撕扯，愤然挣脱他的怀抱，“拓跋焘，你永远成不了佛！你太自私，太傲慢了。一个不愿意施舍的人，永远不可能得！”疾步冲上岸边，顾不得捡起草地上被践踏得七零八落的衣服，头也不回地奔向大营�