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”这话是正面在说,说刘禅一家平安无事,蜀汉百姓免遭战祸,这都是谯周的深谋远虑啊!谋划得好啊!和平哪!那么这个事情就很麻烦了,后世很多历史学家都是痛骂谯周的,卖国赋,这个蜀汉就是被你卖了。想我们昭烈皇帝,想我们诸葛垂相,千辛万苦,打下了这么个江山,你不烂三寸之舌却把它说没了。有很多人提起谯周是气都不打一处来,小人,贼人。这当然有道理,是吧!这种义愤是可以理解的。
*在国家命悬一线的时候,作为有职无权的大臣谯周没有退敌良策也就不说了,他竟然在朝廷上大谈起投降曹魏的好处,散布投降理论,引导蜀汉朝臣走向了一条不归路。可以说蜀汉的投降,谯周是很有责任的,因此历史上骂谯周是“误国”和“卑鄙小人”的不绝于耳。那么谯周究竟是怎样的一个人呢?他是小人吗?
谯周是个什么人呢?通儒。什么叫“通儒”啊?就是学问非常大的,把书都读通了的一个大儒,他学问非常之好。当然马上就会有人来反驳,说学问好不等于人品好,对不对?现在学问很大、人品很差的人咱也见多了。问题是我们从《三国志·谯周传》里面我们看不到谯周有什么不良记录,相反我们还看到他很多值得肯定的地方,比方说安贫乐道。谯周家里是非常贫穷的,而谯周本人不置产业,埋头读书,废寝忘食,读古人的书读到会心的地方自己就笑起来了,饭都顾不得吃。安贫乐道嘛,不是要肯定的吗?第二个,谯周对诸葛亮非常敬重。诸葛亮去世的消息传到成都,谯周第一个冲出去就往汉中跑,奔丧。结果谯周冲到汉中以后,刘禅下一道命令,谁都不准奔丧,所以其他人都没有去,就是谯周去吊唁了。英雄惜英雄嘛,既然诸葛亮是君子,不会有一个小人崇拜他,对不对。第三点,敢于直谏。诸葛亮去世以后,刘禅就开始管不住自己了,要修宫殿啊,要增加乐队啊,还要增加那些歌舞伎,歌伎、舞伎啊,还出去游山玩水啊,没人管了嘛。是谯周上疏直谏,说陛下不能这样啊。这难道是小人吗?所以,谯周不是小人,至少没有任何证据证明他是小人。
*通过易中天先生的分析可以看出,谯周并不是一个小人,而是一个大儒。那么谯周作为一个以修身、齐家、治国你、平天下为己任的儒家学者,为什么在大敌当前不想想退敌之策,而是带头散布投降理论呢?谯周心里究竟是怎么想的?
因为我们一般的思维就是一个卖国贼肯定是小人,君子怎么会卖国呢。一个不是小人的人,而出卖蜀汉,什么道理?请大家想一想是什么道理?我看只有一个解释,就是这个国,该亡。或者说,在谯周看来这个国该亡,早就该亡了。为什么呢?因为在三国时代,除了国家还有天下,是两个概念。那个时候的国家概念和我们现在国家概念不是一个概念,天下是高于国家的,而天下是必须统一的。如果一个国家被认为阻碍了天下的统一,它就该亡,就该让那个应该统一天下的国来统一。这就是谯周的思想。
那么这样说有证据吗?有,而且我可以告诉大家谯周这个思想的来源在哪里。它从哪里来的呢?从杜琼那里来的。杜琼是什么人呢?杜琼也是益州的大学问家。有一次谯周去问杜琼,说现在大家都说“代汉者,当途高”,什么意思?我先跟大家解释一下什么叫当途高,“当途高”就是正当大路上,很高大,正当大路很高大的是一定要取代大汉的。这是当时一句政治民谣,传了很久很久了,袁术还利用过,但没有利用成。谯周就去问,这个当途高是谁啊?杜琼就说这是魏嘛。谯周还是不明白,说怎么是魏呢?杜琼说你看,书没读好,魏就是阙,阙是什么呢?阙就是皇宫门口的两个高大建筑物,古代的皇宫门口正当着大路,有两个高大的建筑物,它的名字叫做阙,又叫做魏阙,又叫做象魏。你想想看,这个东西不正是正当大路又很高大吗?就是魏啊!谯周看着杜琼。杜琼说你还不明白?谯周说学生真的还是不明白。杜琼说那我再告诉你,你说咱们汉代以前,自古以来这个官府官员有叫做曹的吗?谯周说那没有。那么我们汉代以来我们的官府和官员都叫什么了呢?说那都叫曹了。--这个地方我也稍微解释一下,汉代的政治制度,皇帝住的地方叫做宫,宰相住的地方叫做府,就是“皇宫相府”。宫下面有很多办事机构,叫什么?叫尚,比方说尚书就是宫廷的尚之一。宰相相府下面有很多办事机构,就像我们的部门,什么部、委、办啊这些东西,叫什么呢?叫曹。这个曹的长官叫什么呢?叫曹椽;下面的一般的官员叫什么呢?叫属曹;这些办事机构部委办下面那些勤务兵叫什么呢?叫侍曹。--杜琼说你看,还不清楚吗?谯周恍然大悟,哦,当途高就是魏,官府官员就是曹,加起来就是曹魏啊,明白了,统一天下的是曹魏。
从此以后谯周也散布这些言论,还而且向前发挥了一步,他到处跟人讲:请大家想一想看,咱们先帝的名字是什么?备。“备”是什么意思呢?具备,具备是什么意思呢?够了。咱们当今圣上的名字是什么呢?禅。“禅”是什么意思呢?禅让,禅让是什么意思?让出去。想想咱们蜀汉皇上都叫什么,一个叫做足够了,一个叫做让出去。后来这个谯周还在宫廷里面还写了一条反动标语,我们就不说它了,差不多的意思。这就是谯周主张投降的原因。也就是说,谯周主张刘禅投降不是道德品质问题,是政治立场问题,就是他的政治立场是站在曹魏那一边的。实际上中国历史上很多问题都是政治问题,不是道德问题。把政治问题解释为道德问题是一种很肤浅的历史观。毫无疑间,谯周、杜琼这些说法叫做牵强附会、强词夺理、装神弄鬼,就像那算命先生测字似的。但是你要知道在中国古代这个时候,他没有我们现代人这么多科学的历史观和发展观,他信这些东西啊。
*显然,谯周后来要出卖蜀国是早有预谋的,他主张投降已经不是一个道德品质问题,而是一个政治立场问题。但是谯周的投降依据都是一些道听途说和牵强附会的解释,那么谯周这些人为什么要诅咒蜀国灭亡呢?这些装神弄鬼的理论有什么依据吗?
这个蜀汉又怎么得罪了这些人呢?他们为什么要编出这么些段子来诅咒蜀汉政权呢?四个原因。
第一,分利不均。我多次讲过,这个蜀汉政权是由三股政治力量组成的,而且是像鸡尾酒一样的分三个层改的,最上层的是荆州集团,中层的是东州集团,下层的是益州集团。而谯周、杜琼等等这些人,就是散布这些言论的人都是什么人呢?都是益州人,都是益州的土著,是在这个政权当中处于边缘化的、次要化的人。他们对这个政权当然是不满的,他就要散布这些流言蜚语,他就要制造这些舆论嘛。而在这个问题上应该说诸葛亮是做了大量的工作,诸葛亮已经发现了这个问题,所以诸葛亮也在益州人当中寻找那些可用的人。当然诸葛亮有他的选择标淮,就是第一要忠于汉室,第二要克己奉公,第三要确有才能,他也不愿意说为了这个讨好、忽悠这些益州人士就不管什么乱七八糟的他都弄来。但是还是确实提拔了一些,比方说杨洪,犍为人,被诸葛亮任命为蜀郡太守,杨洪手下有一个何袛,也被诸葛亮任命为广汉太守。诸葛亮是尽量地在做这些协调的工作,希望三股力量能够团结起来。但是,第一,他无法从根本上改变刘备留下的既定的组织路线,那就是荆州第一、东州第二、益州第三,这个次序是不能动的;第二,他也不能从根本上消除益州士族、益州土著的思想顾虑。因为益州土著把账算得很清楚,蛋糕就这么大,分的人多了吃到嘴的就少了,这个账太好算了。原来益州这块蛋糕是我们益州人在吃,刘焉来了,带来东州集团,一刀把一块大头切走了,我们不满,希望再有人来帮忙。哎,刘备来了,刘备来了没给我们帮忙,他又切了一大块,这个蛋糕越切越少了。刘璋的时候我们益州人是二等臣民,刘备来了我们变三等臣民了,你说他满不满意吧?他肯定不满意嘛。所以这个时候他巴不得曹魏来解放他们。有人说你这个说法不通啊,曹魏来了他不是变成了四等了吗?这个账怎么算的?搞错了,刘焉、刘备他们进了川以后他不出去了,他就地分蛋糕;曹魏它要得的是天下啊,它