按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
蟪朔鸱挥薪缦蓿绻颐撬蛋荩菡饬礁鲎忠丫砦罅耍莼褂心阄遥荻济挥校挥薪缦蕖Ｊ裁醋诮痰轿艺饫锢矗际窃猜腔郏际钦媸倒Φ拢馐谴蠓焦惴鸹险嬲涫盗恕Ｎ颐遣皇窃诮蔡媒步捕眩步灿惺裁从么Γ磕忝窃谀抢锾愕檬裁蠢妫恳涫怠６昧耍揖突嶙觯揖拖萌绾味茸约海绾味缺鹑恕�
度自己是什么？把自己的自私自利、名闻利养、贪瞋痴慢度掉了，没有了，这是度自己。烦恼没有了，这是度自己。度别人是什么？利益一切众生是度别人。真诚的心，无私的心，无条件帮助别人，大来大往，出家人我们收多少供养，我们这所有供养拿来统统利益众生，帮助这些苦难众生。这就是观世音菩萨救苦救难，令一切众生接触到佛法生欢喜心、生敬仰心，你不能依教奉行怎么行？所以布施、爱语、利行、同事决定要落实，你的法缘必定殊胜，你教化众生的事业决定成功，你必定得诸佛护念；甚至於所有宗教众神都来保佑你，都来拥护你。为什么？你没有界限。你跟他画清界限，众神他就不来保佑你了，你这一道界限，他过不来。没有界限，所以得一切众神的拥护。我们跟人、跟宗教、跟族群没有界限，所以任何宗教、任何族群，都把我们当作最真实的好朋友，他对我们信得过，我们来推动至善圆满的教学，哪有不成功的道理？这个教育能救世界，现在社会上无量无边的弊病，这个方法能救，能帮助一切众生断恶修善，破迷开悟，回头是岸，这是经典里面的真实教诲。
清凉大师这个《钞》里面解释得更好，他那个《钞》的小字，末后一行讲发生，雷震的意思容易懂，「发生是标，云何为发？耽著禅味起大功用，是蛰虫发动；云何为生？令诸众生，善根萌芽，未生令生」，是不是我刚才讲的意思？这个发，发就是我们自己本身觉悟。本身过去学佛，所学的就像蛰虫一样，蛰虫是什么？冬天冬眠，小虫冬眠。我们今天学佛心发不起来，不知道怎么作法，就像这些小虫在冬眠。春雷一打，小虫警觉起来，起来了。春雷是什么？「大方广佛华严」，这是春雷。我们一接触明白了，晓得应该怎么落实、怎么去做，怎样把三福落实，怎样把六和落实，怎样把六度落实。与一切众生交往，与一切众生接触，必定要遵照、遵守佛陀的四摄法，无往而不利，什么样的障难自然都能够突破。我们没有自己，全心全力令一切众生善根萌芽。这是一个没有佛法地区的众生，帮助他种善根，帮助他善根成长，帮助成长的成熟，这菩萨道。学菩萨的人，就要干这些事情，菩萨事业。高峰慧王他从这个法门证得无上菩提，我们今天读到他的赞颂、他的报告，知道怎样修学，知道我们自己平常所学的这些佛法如何真正落实，而不至於变成空谈。好，今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二七六卷） 2000/3/8 新加坡净宗学会 档名：12…17…0276
请看「世主妙严品」，得法赞佛，八部四王众，鸠盘茶王偈颂，第八首：
【清净光明不唐发，若遇必令消重障，演佛功德无有边，勇臂能明此深理。】
勇健臂鸠盘茶王，他得的法门是「普放光明灭如山重障解脱门」。我们现在读他的赞颂，第一句『清净光明不唐发』，「唐」的意思是虚妄的意思，这一句说明「清净光明」的功德，决定不是虚妄的，它有真实的功德利益。真实功德利益，在第二句里面就显示出来了。在此地我们要重视的，就是「清净」这两个字。清净是体，是能发，光明是用，是所发；也就是说，清净是定，光明是慧。慧从哪里来的？因定开慧。由此可知，我们的修学，清净是多么重要。清净心生智慧，《金刚经》上说得那么清楚，「信心清净，则生实相」。实相般若、真实智慧是从清净心来的，心不清净就生烦恼。我们总要记住，心里面有妄想、有分别、有执著，这就生烦恼；离妄想分别执著，就生智慧。智慧跟烦恼都是自性本具的，它是一桩事情，不是两桩事情，用清净心生出来的就是智慧，用妄想分别执著生出来的就是烦恼。所以佛在经上才告诉我们，「烦恼即菩提」，烦恼跟菩提是一桩事情，不是两桩事情，也就是随心所变，你是什么样的心，它就变什么法出来。我们懂这个道理，你就晓得应该怎样去转烦恼成智慧，转迷为悟。
这个地方刚刚看到一个条子，上面写了两个问题：「净空法师现向您请求以下几个问题，第一个是：现在有许多妙音居士到新加坡居士林参学求法，这是否属於攀缘？第二个问题：在一个团体当中，当负责人批评某一个人，其他同修是应该支持负责人，还是同情受批评的人？」我们一看这个是什么？心不清净，自生烦恼；要生清净心，不就生智慧了吗？这就是讲这段文的时候，很现实的这例子就出来了。只要你自己放下妄想分别执著，你的智慧就现前了，你的起心动念、一切作为就跟佛菩萨一样。如果你还有分别执著，你是个凡夫，你的想法看法作法都不是正确的。
心地要清净，清净是不为自己。你有智慧，你就能够了解事实真相，为什么？你说这话很笼统，你说一个道场的负责人，这个道场是佛道场还是魔道场？你首先要能辨别这个。佛道场，如果说是批评一个人一定是帮助他，纠正他的错误，帮助他断恶向善，帮助他破迷开悟，佛道场；魔道场，那必定是为了负责人自己本身的利害，这个人於我有利我赞叹他，於我不利我要想办法把他赶出去，来喝斥他，这是私心，那个不是道心，那个是名闻利养的心，贪瞋痴慢的心，不可一概而论。所以你要问的是什么样的道场，这个住持人是佛还是魔，先要搞清楚。你统统清楚之后，魔道场看到笑笑，没有事，心地清净、平等；佛道场可以赞叹几句，这是普贤菩萨教给我们，「称赞如来」。魔道场不称赞，有礼敬，不称赞。礼敬决定是平等的，佛与魔都平等，赞叹就有差别，就这么一点差别。你是正法、如法，赞叹；不如法，一句话不说，人家一问，笑笑就好了。
攀缘、随缘也在你一念的分别。我一心求法，这不是攀缘。攀缘是什么？我到这个地方来学了之后，提高我的身分地位，我可以争取更多的名闻利养，这个心就不善，这是攀缘。你到新加坡来是不是要增加你自己的威望，增加你自己的知名度，增加将来争权夺利的本钱？如果是这些，你是魔道，你不是佛道。佛道是到这个地方来听经、闻法、修行，成就自己戒定慧，息灭自己贪瞋痴，是来帮助断除妄想分别执著的，这就对了。我们这个地方所标榜的、希求的，是希望大家在这个道场，真正修学真诚、清净、平等、正觉、慈悲。起心动念与这个相应，你是真学佛。只要你能有这个心，后面跟你讲的看破、放下、自在、随缘，那是自然的，前面是因，后面是果。你心地既然是真诚、清净、平等、觉，你哪有不看破？哪有不放下？哪有不自在的道理？你就决定做到了。所以这十句，实际上只有五句，前面五句是因，后面五句是果。五句的果没有，就说明前五句的因你没修到，你要果然有前面五句的因，后头不必说，自自然然流露的，一丝毫都不勉强。从这个地方你就明了这一句偈的大意，「清净光明不唐发」，这是清净心，我们五句里头的清净，光明就是正觉。
『若遇必令消重障』。我们的「重障」是什么？就因上来讲，是三毒烦恼：贪、瞋、痴，重障。所有一切的烦恼罪过，都是从这个地方生的，所以叫「三毒烦恼」。外面的缘，内有三毒的心，外缘是什么？名闻利养、五欲六尘的诱惑。内因外缘，於是果就是自私自利，不择手段争名逐利，造无量无边的罪业，这是重障。如何消除？真诚、清净、平等、正觉、慈悲就消除了。你把这个念头从心里面转过来，心地清净，智慧现前，你必定是与人无争，不但不争，处处谦让，欢喜谦让，不是在学，不是在勉强，欢喜谦让，样样都让别人；於世无求，什么都不求，你过的是佛菩萨的生活，神仙的生活。
我今天在此地随缘，绝对不是攀缘，这是李木源来找我，我没有法子，他发的好心，我要帮助他，成全他。他要不发心，给诸位说，我隐居了，我不会出来。我在澳洲搞一个小房子就是准备隐居的，隐居很有福报，我会到那�