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下面一句，『善恶所行无失坏』。这是我们常讲「万法皆空，因果不空」，修如是因，必证如是果。我们对这个道理，对这个事实，深信不疑。念佛是大善，念佛要像我刚才所说的，虚空法界一切众生皆是诸佛如来，皆是阿弥陀佛。普贤的十愿，文殊的十波罗蜜，都在我们日常生活当中起心动念之处，极其微不足道的细行，都圆满具足十愿、十波罗蜜，你要是修行功夫不得力，无有是处。所以古大德，无论是宗门教下，常常劝导学人「从根本修」。什么是根本？这个念头转过来是根本。我们看自古以来，多少修行用功的人以后得不到结果，念头没转过来。安世高这个朋友堕成水神，念头没转过来；心行很善，明经好施，基本的念头没转过来。我们用《金刚经》上话来说，四相、四见没转过来，不管他修的什么，依旧我相、人相、众生相、寿者相。这个四相、四见就是轮回心，怎么样把轮回心转变成菩提心，这个问题总解决了。所以佛经里所有一切经论都劝人发菩提心，菩提心不好懂，我们现在讲起来比较好懂，真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这十个字就是菩提心。真发，没有自己，众生就是自己，我们为一切众生受苦受难，很欢喜，很自在。
托钵，托到一些难吃的，在所不免。释迦牟尼佛在世，我们也会想到他也常常遇到，佛没有一念不高兴的念头，没有一念怨恨的心，所以他成佛。只有凡人在这个境界里面，心里才起烦恼、才起分别，我付出的太多，我得到的太少，不成比例；才有这个念头就造业，他就得受报。所以理要不能够透彻，事不能够真正的明了，这种念头是在所不免的。不要以为这个念头很小，好像微不足道，殊不知影响可太大太大了。大的过恶容易发现，这种小的不容易发现，一天当中这些小事情，引起自己不满意、不自在，有那么几次，几次恐怕还是少说了，要有这么个几十次，麻烦就来了。时间纵然很短，几秒钟的事情，这种业习累积下来，果报就可怕了。所以为什么不把念头转过来，专修善业？如果念头真的转过来了，看一切众生皆是过去父母、未来诸佛，我们受极大的苦难也甘心情愿。我替父母做事情，替诸佛如来做事情，受什么样的委屈也欢欢喜喜，也不会在意。所以这一点，我们要常常想想古时候的舜王。孝养父母，舜王做到了，那种心行才叫做孝养。我们一般人孝养有名无实，你还有怨恨，还有不高兴，还有埋怨，不是孝养，已经是得罪了。这种心态对老师就大不敬！道，印光大师说得好，「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，你不懂得尊师重道，你怎么会得利益？还有分别、有妄想、有执著，已经是背师叛道，这个人怎么可能有成就？
现在人，在修学上，在日常生活当中，都不会做人，我们常常看到很感慨，但是念念《无量寿经》，我们那个感慨的念头也平了。《无量寿经》上说得好，「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也」，这四句念念心就平了。没人教他，他怎么会懂？先人是他的父母，是他的长辈，是他的老师，没有教导他，他不懂，所以就不能怪他。但是他所造的业，他必定要受果报。这就是讲，佛菩萨看见了，也没有办法帮助他。佛菩萨慈悲，念念不舍众生，要等他回头，才能帮得上忙。什么叫回头？真的相信了，真懂了，真肯依教奉行，佛菩萨就来帮忙。
所以我们清楚，「教、理、行、果」是一，「信、解、行、证」也是一，《华严》上说得好，一即是多，多即是一，一多不二，真正相信，他就决定能够理解，他就肯依教奉行。不能够依教奉行，没懂，没有信。信解行证四个字是连在一起的，不能分割，不是有四个阶段。跟佛法里面讲四大，四大是一桩事情，不是四桩事情，一桩事情。老师教导，教理行果这是四教，是一，一而四，四而一，任何一条里面圆满具足其余三条。我们作学生的信解行证，我们作学生的也是一而四、四而一；信里面决定有解、有行、有证，行里面决定有信、有解、有证。这个老师叫善教，学生叫善学，师资道合，非常可贵。所以一个好老师要遇到一个好的学生不容易，可遇不可求。一个好学生想亲近一个善知识，也是可遇不可求，到哪里去找？遇到了，缘分，希有的缘分。遇到了，老师的道传下来了，有了传人；学生得到真实的果报，开悟证果。师资之道不能勉强，勉强不来的，都在一个「敬」字，好的老师敬爱学生，好的学生尊师重道。
我们今天的困难，自己认真反省检点，就认识了，就明了了。我们对於孝顺、尊重，尊师重道，欠缺太多太多了，甚至於根本不懂孝顺两个字的意思，尊敬的意思也不懂，这是真的。懂得，懂得你就做到，是从你行为上去看，不是从言语。真正善知识接待学人，从他的言行上去观察，听其言而观其行，言行相符，这个人可教。有孝顺心，有尊敬心，处事待人接物，从这个地方看出这个人有没有善根，善根深厚的程度从这个地方可以见到，我们要懂得，要学习。我们的法从老师那里接来，要传下去，可是找一个传法的人相当不容易；但是这种人是可以培养的，尤其是《华严经》，一门深入，长时薰修，锲而不舍，把我们不成熟的根性薰习成熟。这个缘就非常重要，学习的机缘一定自己要掌握住，不能够空过。
昨天竹林寺的主席一行来访问，他告诉我，道场现在已经建立完成，他们请茗山老法师来给他主持开光大典。茗老大概要元月份才能来，本来预定十二月，最近听说身体不很好，在休养。他问我这个道场要怎么做法，我给他建议，道场建成，最重要的是道风与学风。我贡献他，我说：你们今天看到居士林的兴旺，这是事实，非常羡慕。居士林兴旺，旺在哪里？旺在天天讲经，二十四小时不中断的念佛，就旺在这里。所以我说，你们道场如果开放，希望每天讲经，我们这边培训班的同学们不少，可以轮流到你们那边去讲。还要提倡念佛，因为是竹林寺，他所供奉的本尊是观世音菩萨，很好！你们那边开念佛堂，专念「南无观世音菩萨」，居士林这个地方念「南无阿弥陀佛」，你那个道场专念南无观世音菩萨。讲什么经？观音三经为主，提倡观音慈悲救世的精神，学习观世音菩萨，你的道场会兴旺。一定要发心为社会、为众生，不要为自己的利益，把自己的名利掺杂在里面就错了，你得到的很少很少，果报不如意。放下自己的名闻利养，决定不为自己，为社会，为众生，为佛法，果报不可思议。所以我叫他学习李木源居士，李居士在此地做了最好的榜样，居士林给道场做了最好的榜样。
他会请我们去讲经，我们要了解这个时代，现前社会需要什么。最需要的是因果报应的理论与事实，帮助一切大众断恶修善，才能挽救眼前的劫难，这比什么都重要。所以到那边当然是以观世音菩萨三经为主，观音菩萨三经：第一部是《华严经》上，善财童子参访观世音菩萨这一章，我们过去单独讲过；第二种在《楞严经》里面，第六卷「观世音菩萨耳根圆通章」；第三种在《法华经》里面，「普门品」。三经都不是独立，都是附在大经里面，可以把它抽出来单独的讲。除此之外，我们一定要明了印光大师的教诲，讲《感应篇》，讲《安士全书》，讲《了凡四训》，唤醒大众明了因果，断恶修善，改过自新。这样才能够救自己，才能够帮助社会大众，消除劫难。好，今天时间到了，这一段我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第二三七卷） 香港 档名：12…17…0237
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