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是拜偶像的，什么叫拜偶像？拜偶像是迷信，把偶像当作神明来看待，当作主宰来看待，这叫拜偶像。而佛法里面名号、造像，它都是表法的，它代表高度的智慧，让我们听到名号、见到形像就生智慧。名号上「华王髻」，华表什么？表因。好的因，将来得好的果报，种善因得善果，「华」表因。「王」表自在，形容他自在。在古时候一个国家的国王，他发号司令，别人听他的，他不听别人的，所以表自在的意思。「髻」是表高，是头发发髻，一个人顶上最高的位置。这三个字都形容什么？都形容光明，光明是表智慧，也是前面、下面，所有这些月天子的德号，都离不开净光。净光是总说，不论名号里有没有这个，都与净光有关系。所以「华、王、髻」都是表净光，它哪里有迷信？
他得的法，『观察一切众生界』，主要的就是「观察」这两个字，清凉说是「悲心普观」。观世音菩萨示现的千手千眼，是普观的意思。「观察一切众生界」，一切众生界多了，佛经里面通常说十法界，十不是数字，十代表圆满，无量无边，我们现在所讲的多元文化。我们不说大的范围，以我们现在居住的地球，以这做个范围；地球上住的这些人，其他的众生不谈，我们只谈我们现在在人道，地球上所住的这些人，有不同的族类，一般称我们黄种人，还有白种人、黑种人，这是族类的不相同。同一个族类里面又分很多族群，中国这个国家很大，诸位都知道，有五十六个不同的民族，族类里头再分族群，一切众生。这些族群有许多生活习惯不相同，文化背景不相同，语言文字不相同，宗教信仰不相同，愈分愈多，这叫一切众生。佛要帮助他『普入无边法』，那一定要随类现身、随机说法，才能办得到。所以《普门品》里面，虽然说的是观世音菩萨，其实任何佛菩萨跟观世音菩萨都一样，绝对不是说只有观世音菩萨才随类化身，应以什么身得度就现什么身，每一尊佛菩萨都是随类化身，都是随机说法，没有两样。如果我们真正参透这桩理事，我们的心就平了，智慧就生起来了，性德自自然然就流露出来了。什么是性德？真诚的恭敬心。譬如在现前我们跟许许多多宗教接触，我们自自然然的会肯定每一个宗教，他们的传教师，他们的主教，决定是诸佛菩萨化身。我们对他的恭敬，跟恭敬阿弥陀佛、恭敬释迦牟尼佛，决定没有两样，决定没有差别。如果有差别，你对这个道理没能了解。恭敬、赞叹、供养，出自於内心，出自於真诚。对一切人、一切事、一切物，晓得虚空法界一切众生同一个自性，现在人说的话，同一个生命共同体。确实是一体的，所以悲心就生出来。悲心是「同体大悲，无缘大慈」。缘，用今天的话来讲是条件，无缘是无条件。我们对他礼敬、对他称赞、对他供养、对他布施，还谈什么条件？没有条件！这是你真正观察到了。以无量无边的法门帮助一切众生，那你是观察到了，这个众生观察他的根性，应机说法。「法门平等，无有高下」，任何一个法门都能成就无上道，只要你那个法门修学得正确。这一层释迦牟尼佛给我们做了最好的榜样，我们要善能体会。
佛法里面，诸位都知道，十个宗派里面有密宗，密宗里面的神像很复杂，特别多。我们学佛的人明了，为什么会有那么多神像？原来是古印度他们宗教里面祀奉的这些神明，释迦牟尼佛不排斥，不但不排斥，一律统统接受。现在人看到，佛的心量实在是太大了，能够包容，能够接受。佛接受了，包容了，给他加以新的解释，新的解释是加以表法的解释；大家从前拜他是迷信，是拜偶像，现在在拜的时候都开悟了，都成佛、成菩萨了，这是教化的高明，是我们凡夫所不及的。所以密宗里头许许多多神像，是古老印度宗教里面的神明，但是他们被佛教接受之后，佛教给他新的意义，我们要明了。所以佛法是高度圆满智慧的教学。在中国，诸位最常见的弥勒菩萨，大家都晓得，一说弥勒菩萨，大家会想什么形象？肚皮很大，满面笑容，布袋和尚。可是你们看看印度的弥勒菩萨造像，不是这个造型，这是中国的弥勒菩萨造像。布袋和尚出现在南宋，在历史上跟岳飞同个时代，他出现在浙江奉化。他是生死自在，走的时候告诉人他是弥勒菩萨，说完他就走了，就坐化，这是真的。如果现在有人说，他是什么佛菩萨再来的，说了又不走，这是假的。中国历史上确实有很多人，在临终的时候说出自己的身分，就走了，这是真的。所以中国人以后造弥勒菩萨就造他的相。祖师大德们依据佛陀教导的原理原则，我们拜弥勒菩萨就不是迷信了，造他的相就不是偶像了。观察他的表法，满面笑容，常生欢喜心，让我们看到这个相，对人、对事、对物常生欢喜心；肚皮很大，代表能包容。所以他的表法用八个字，「生平等心，成喜悦相」，让你看到这个，就想到我们要学习。对一切人、一切事、一切物要生平等心，不要有差别，统统能包容，欢欢喜喜处事待人接物。所以以后把他的像放在山门门口，面对著大门，什么意思？告诉你学佛，要具备这个条件才能入佛门，你在佛门里面才能学到东西。心量小的人学不到东西，带著妄想分别执著学不到东西，你看那个意思多好！是表法的意思，他不是拜偶像。
我们在佛像前燃一炷香，香代表什么？代表信，深信佛陀的教诲，「生平等心，成喜悦相」，表示我们净信，依教奉行。那炷香有没有必要？实在没有必要。为什么燃这炷香？燃给那些还不懂的人看，做给别人看的，像表演演戏，像佛经上说的为人演说，这是表演，表演是为人，不是为自己，为人演说，你看这个意思多圆满！所以佛家任何一个造像，都表示智慧教学的艺术在其中，现在人讲求艺术，佛法是艺术的教学，决定不是拜偶像。我们做佛的学生，做佛的弟子，这一层如果不搞清楚、不搞明白，社会上许许多多误会佛教的人，你怎么能够把他纠正过来？他要是明白了，他对佛就赞叹了，确实这个教学方法真的是高明。布袋和尚这个德名，就是因为他每天拿个大布袋，人家布施供养他的东西，他也不看，统统往布袋里一放。这表示什么？没有分别心，一律平等，不分贵贱，全部装在一个袋子里头。在典籍里面我们也曾经看到，人家向他老人家请教，问他什么是佛法？他把布袋往地下一放，两手下垂，对你笑笑，他一句话不说，你懂得了吗？什么是佛法？放下就是佛法，他用动作，他不用言语。请教的人看到这个表演明白了，再向他请教，放下之后怎么办？他老人家把那个布袋背在身上就走了，理也不理了。这表什么意思？放下之后要提起来，放下是自己得度了，提起是度一切众生。实在上他所表现的，就是《金刚经》上两句话，放下是离一切相，提起是修一切善，他表演不就这两句话吗？这就是佛法！放下你就得净光，提起就普照，这是佛法。
「悲心普观，授以多法」。清凉大师这个句子，我们要会体会，如果依文解义就错了。多法是说什么？一切众生。一个众生只能够授一个法，他才能得度；搞两个法、三个法，搞多了，他就乱掉，他就不能得度。所以佛以无量无边的法门是度无量无边众生，绝不是叫你一个人要学无量法门，不是的，我们千万不能搞错了。无量法门要不要学？要学，学了干什么？不是度自己，是度众生的。而且无量法门学习非常容易，只要你自己得度，你自己一门成就了，一门通达，一切就通达了。像学一部经，一部经通了，一切经都通了。古来祖师大德常常跟我们讲，就怕你那一部经不通。什么叫通？开悟叫通；不是说这部经我念熟了，念得都会背了，倒过来背都没有问题了，我也会讲了，讲的跟祖师注解一模一样，那个没通，开悟才通。这个开悟是见性，八万四千法门，门门都是见性的方法，门门都是见性的教学，我们在这一门明心见性，通了。无量无边的法门都是从自性流出来的，所以到那个时候学太简单了，一接触就明了，就通达了；不会像你开始学经学得这么辛苦，不是。这些理跟事，我们都要晓得、都要清楚，才不至於发生误会。所以一切众生普入无边法，无边是形容多，无量无边。一切众生随他自己的根性，随他自己的爱好，他喜欢学哪个法门都行，所以我们不能够执著