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。我们念这句南无阿弥陀佛，讲不出一个道理出来，人家说你迷信，你一天到晚念这个什么意思？你把道理讲出来，他不能不服，他不能不尊重你。我念阿弥陀佛，念念清净平等觉，你们不念阿弥陀佛，念念迷惑颠倒，心地污染，自高自大。你讲出来，人家服了。一天到晚念阿弥陀佛，不知道阿弥陀佛什么意思，人家说我们迷信，我们一句话都说不出来。所以念佛重要，经不能不听，经不听不知道为什么要念佛，不知道念佛的好处究竟在哪里。
今天我们念这句经文，才晓得持德日天子，他学这个法门也教我们学习，示现这个法门给我们做学习的参考，让我们也发心，发清净心，他是修清净心的人，要清净相续，要福慧增长，用清净心去修布施供养。诸佛菩萨他们所行的，没有别的，就是布施供养。我们在大乘经论里面知道，菩萨的生活，菩萨的事业，菩萨的工作，就是教化众生。教化众生就是布施众生，就是供养众生，诸位懂不懂？教化是法布施、法供养，一切布施供养当中法供养为最，最殊胜。为什么？法布施、法供养，能令一切众生破迷开悟，能帮助一切众生转凡成圣，所以诸供养中没有能够比法供养更殊胜的，一切布施之中没有比法布施更殊胜的，道理在此地。诸佛菩萨大慈大悲，救苦救难，慈悲济世。今天讲慈济，慈悲济世，慈济做得最圆满、最究竟、最彻底，是怎么做法？释迦牟尼佛示现的样子，天天讲经说法，那是究竟圆满的慈悲济世，利益九法界众生。不是说你没得吃，我送一点吃的东西给你，没得穿送一点穿的东西给你，没得住造个房子给你住，这是慈济吗？这是救济，慈谈不上，为什么？这是救你一时，不是救你永久。佛菩萨帮助你，是救你永久，不是一时。
前天我从马来西亚回来，当天下午我去参加回教协会他们所办的一个学校开幕典礼，他们请教育部长作贵宾，许多国家的使节都参与。这个学校就像台湾所说的职业培训班一样，它是短期的，大概是六个月，是职业训练班，这是慈悲济世，帮助你学一技之长，你在社会上可以谋生。现在社会逐渐走向高科技，你不学新的东西，你就跟不上时代，你就找不到工作，所以它分很多班级，不同的行业。你有能力，喜欢学哪一种行业，学会了，你将来在社会上这个行业里面可以谋生，可以立足。学校主持的人给我们讲解，他们这个学校不分宗教、不分种族，都可以报名去参加学习，只有一个条件，要能够听英语、写英语，因为它是以英语为主，只要有能力听英语、写英语都可以参加。这是慈济，帮助你有一技之长，你以后能靠自己独立生活，不是天天求人家帮助你一点柴米油盐，帮助你一点衣服过日子，不是，让你有能力谋生，这是慈悲救济。佛不仅仅是帮助我们自己有能力谋生，还有能力超越六道轮回，有能力超越十法界，这才是慈悲济世达到究竟圆满。所以释迦牟尼佛当年在世选择这个行业，我们要多想想，他为什么不作皇帝？他是王子出身，不出家是继承王位，我说过多次，要想把慈悲济世做到究竟圆满，政治做不到，军事也办不到，现代我们讲的经济、科学技术都做不到，唯一能做到的是教学。所以释迦牟尼佛把所有这些行业，他都有智慧、都有能力，他都可以做得很好，他全部放下，他选择教学，跟我们中国孔老夫子的选择相同。「教不厌，学不倦」，我们仔细观察，孔老夫子跟释迦牟尼佛同一个理念、同一个想法、同一个做法，都是从事於多元文化社会教育工作。
我们今天发心出家做佛的弟子，要继承如来家业。如来家业是什么？就是佛家的事业，佛家的事业就是多元文化社会教育工作，这样才把慈悲济世的工作做到究竟圆满；除这个事情之外，我们没有别的事。我这一生做了一件大错事情，什么大错？银行里有个户头，大错！接受一些人的供养，供养这些钱来的时候，我天天想怎么个用处。古人讲，我也会讲，「多一事不如少一事，少一事不如无事」，我还是搞这么一大堆事情。我现在觉悟了，我天天在觉悟，赶紧把这个钱花掉，银行户头关闭，没事了。现在想的是什么事情？拜托我们中国国务院叶局长帮忙，要叶局长来救我，把房山石刻的《大藏经》印出来，我这个钱全部就消掉了，统统拿去印这个经，以后我一分都不要，银行户头关闭，没事，天下太平。所以下个月十六号，我们李会长到北京，就要把这桩事情给我落实。我天天在觉悟，一切为众生，我为众生做什么事情？就是讲经。黄念祖老居士一再嘱咐我写书、教学，我今天在讲《华严》也是教学，我们这「华严班」，除这个之外，心里一个杂念都没有了。心清净，生死才做得了主，往生才做得了主，帮助一切众生也做得了主，这才是个佛弟子。有一丝毫的私心错了，我想怎么做也错了；我想怎么做，不如让佛菩萨去安排事情，多好！何必要自己去操心？自己要操心，自己要劳动，错了！我一接触佛法，我老师就教我，一生都是佛菩萨替你安排，我听了很欢喜，可是还有些事情我自己也想做，错了，统统让佛菩萨去安排，自己一念不生，你说这个多自在，多舒服！可见得我接受老师的教诲，没有百分之百的接受，百分之百的接受就百分之百的自在，接受百分之九十，还有十分不自在，这是过失。过失知道了，赶快改，改过自新。然后人家送钱来给我做好事，我就叫他自己去做，不要找我麻烦，我教你怎么做法，你真肯做去做，不一定要经过我的手，经过我的手才有功德，错了！自己去做。
什么功德第一殊胜？帮助弘法利生这个工作第一殊胜。如果要避免过失，印光法师就是最好的榜样，这是我一生都学他老人家，他印经。印光法师十方所有一切供养，他全部印经，他没做别的事情，他没有拿这个钱去修庙，没有拿这个钱提高自己生活水平，他没有！完全用在印经上。他在苏州办一个「弘化社」，印经流通，没有弊病，没有过失，人家把你的经拿去卖也没有过失。卖，有人买，有人买就有人看，所以没有过失。他卖的那个钱，他就养家，也救了他一家。你可以一举有好多得，那有什么不好？他家里很穷苦，我们没有钱帮助他，他经书拿去卖的时候，那就帮助他了。全是好事，祖师给我们示范，给我们做好榜样。我们在《上海护国息灾法会法语》里面读到，那一年北方有灾难，发起赈灾，老和尚在印经款项里面提出三千大洋（那时用银元）去救灾，救灾钱从印经款项提出这么多钱救灾，於是我们才明了，老和尚所有一切的供养全部用在印经上，这是我们要学习，我们要效法，决定不能错了因果，这是绝对正确的。点点滴滴都用在弘法利生上，这样的布施供养，上供一切诸佛如来，下施一切苦道的众生，福慧双修，从初发心到无上道。所以我们仔细观察，不仅是法身大士，四圣法界里面这些罗汉、辟支佛、菩萨，他们示现在六道，我们冷静观察、仔细观察，就是一个布施。他们做的是什么？就是布施。
布施里面有财布施，出家人没有钱财，释迦牟尼佛当年在世，他的生活日中一食，树下一宿，每天到外面托一钵饭，世尊有没有财布施？有，不是外财，是内财。他用这个身，这个身是内财，我们今天讲义工，我们用我们的劳力为别人服务，劳力也是财。外财是金银财宝、财物，身外之物。用体力、用智慧属於内财，智慧帮助别人策画，体力帮人家去完成。所以佛菩萨用内财布施，为一切众生服务。世尊每天讲经说法是内财布施，所说所教别人的是法，法布施，教学说法不惧不畏是无畏布施，不怕一切障难，不怕一切阻挠，勇猛精进，天天干，一天都不松懈，所以三种布施具足。四圣法界的菩萨尚且如是，法身大士就更不必说了。佛菩萨的事业，我们常讲六度万行，无量无边的行门，归纳到最后就是一个「布施」。所以古大德给我们讲六度，布施里面三种布施统统具足，持戒是属於无畏布施，忍辱也是属於无畏布施，精进、禅定、般若是属於法布施，六度一归纳就是一个布施。六度是万行的纲领，六度万行归到最后就是一个布施，舍己为人。我们活在这个世间，这个身体活在这个世间是为布施的，是为一切众生服务而来的。只有一个很单纯的目的，为一切众生服务，没有为自己，这个