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第二类是「烦恼魔」，这个烦恼是指见思烦恼，见是见解，思是思想。见解，现在人讲你的看法，看法错误；你的想法，想法也错了，这是业障。佛将一切众生看法、想法也分为两大类，不只两大类，一般经上讲各分五类。见解上的错误，佛讲「身见」，一切众生执著这个身体是我，这个见解错误。这个身到底是什么？身不是我，身是我所，我所有的；就像衣服一样，衣服不是我，衣服是我所有的。愚人把衣服当作自己，你说糟糕不糟糕？我们今天六道众生就把衣服当作自己，自己在哪里忘掉了，不知道有个自己，把衣服当作自己。真正自己是什么？真如本性，那个才是真正自己。真如本性迷了，迷了就变成阿赖耶，迷了就叫做阿赖耶。阿赖耶我们世间人讲「灵魂」，他会去投胎。可见得身不是自己，这个身他可以丢掉，他又去找一个身，舍身受身就跟穿衣服、脱衣服一样。舍身是脱衣服，受身是穿衣服，身决定不是自己。众生迷惑这个身是自己，为这个身的享受造无量无边罪业，这不叫冤枉吗？光是在饮食上，吃众生肉，满足谁的欲望？舌头，舌头只有三寸，喉咙下面就不知道味道了。为了这三寸舌，你们想想众生在一生当中造多少罪业满足这个舌根，你说愚痴不愚痴？我们今天看到外国，外国人福报比中国人大，有道理！外国人在饮食上不讲求味道，他讲求营养，我们中国人讲求味道。外国人也吃肉，他吃得简单，他们的主食是牛羊肉，我们中国人什么都吃，一样也不放过，造的业就重了。所以我们在澳洲，诸位晓得，在其他国家我们也能看见，这些鸟兽不怕人；可是在中国的鸟兽，还没有接近，早就跑掉了。所以鸟兽它也懂得，它有灵性，晓得人不是善人，恶人要杀它、要害它、要吃它。从这上面你就想到，造作罪业无量无边。演变到现代，在社会上提倡竞争，起心动念都有竞争的念头。这个争，争的目的还不是损人利己，天天想这个事情，天天干这个事情，怎么样去掠夺别人，满足自己的欲望，就造了无量无边的罪业。身见之害！所以它摆在第一个。
下面是「边见」，边是相对的。我们今天起心动念，全是对立的，我跟人对立，理跟事对立，族群与族群对立，国家与国家对立，家庭与家庭对立；甚至在自己一家当中，丈夫跟太太对立，父亲跟儿子对立，这成什么话！现在演变成这种严重的问题。什么是佛法？佛法是不二法门，不二法就没有对立。佛法是觉悟法，觉了就没有对立，迷了才有对立，觉了没有对立。佛菩萨合虚空法界一切众生为一个法身，我们在经上常常念到「清净法身佛」，什么叫清净法身佛？几时你真正能体会到，肯定虚空法界一切众生是自己，你就证得清净法身佛。换句话说，对立没有了，边见没有了，破掉了。后面有「见取见」，「戒取见」，这两种我们中国人叫它成见，某人成见很深。成见分两大类，一个是因上的成见，一个是果上的成见。见取见是果上的成见，戒取见是因上的成见，所以把成见分成因果两类来说，都是错误见解。后面还有一条，不属於前面四类错误的见解都归到后面这一条「邪见」，邪见是错误的见解。
思想上的错误，佛也说了五大类。第一个是贪，悭贪。我们试问一问，世间名闻利养、五欲六尘，你真的能得到吗？佛给我们讲真相，我们这个身命是有为法，有为就是生灭法。《金刚经》上讲得很好，「一切有为法，如梦幻泡影」，这句话是说我们的本质，说明它是虚妄的，是个幻相，不是真实的。这个幻相存在的时间多久？「如露亦如电」，所以你真正明了、真正懂得，这个幻相不存在，刹那生灭。了解事实真相，你的心多清净，真的是一尘不染。为什么？全是假的，一场空。所以佛讲「凡所有相，皆是虚妄」。什么东西是真实的？真性是真实的，心，真心，真心是真的。我们起心动念是妄心，妄心是假的，不是真的；离了妄，真就现前。所以佛法追求的，是求真心，是求明心见性，只有这桩事情是真的，除这桩事情之外，全是虚妄的。我们果然能够舍弃一切虚妄，一心求取真实，我们这一生就成就了。佛的教学目的在此地，佛的愿望也在此地，希望我们人人都成佛，人人都得大自在。所以悭贪是最严重的烦恼，佛教菩萨从这里下手。佛教菩萨修学的六个纲领，头一个「布施」，布施度悭贪，布施就是对治悭贪的，我们要懂得这个意思，认真学习。什么都能舍，什么都放下，我所有的，别人喜欢，我都能够布施供养，一丝毫吝啬都没有。为什么？舍我的悭贪，舍我的业障，成就我的智慧法身。我们今天智慧不能现前，法身不能证得，悭贪烦恼障碍住了，应当放下。可是舍，还愈舍愈多，这个事情麻烦，这是真的不是假的，愈舍愈多。你舍财得财，舍法得智慧，施无畏者得健康长寿，果报如此。佛教给我们「舍得」，这个意思很深。你布施，后来果报你得到了，得的那个也要舍，把那个得也舍掉，永远在舍。不能说是得到之后就不想再舍，不可以。得的多，舍得更多，真得大自在！要欢喜舍，肯舍，毫无悭吝的去舍。
我们看世间，现在也有不少想做好事的人，财力很困难，找不到钱。我们在想，什么原因？他不肯布施，想做好事又不肯布施，所以他财源有枯竭的时候。好像那个水，它不是流水，它就那么一小潭水，天天在那里取水，那个水会干。肯布施的人，那个水是流动的，像河流一样，永远不竭；这里流出去，那边又流过来，愈流愈多，世间人不懂这个道理。所以要肯舍，统统舍尽了，如果不往生西方极乐世界，那就是经上所讲的上升作天王去了。你布施的果报现前，你作天王去了，为什么？世间人没有这么大的福报，那只有到天上去享福，你修的福报太大了。所以我们要仔细观察，真正有需要的人，他真正是做好事，尤其是对社会做善事，我们应当要布施，应当要供养，应当要施舍，一定要突破种族、突破宗教。我们在每个地区，也不一定是在哪里，遇到这些缘，遇到布施的机会，我们要抓稳，这是我们修布施的时候、修供养的时候。上一次我到此地来，这边尤里先生是多元文化局的局长，带我到格里菲斯大学去参观。去的时候他拿了一份图，说我们现在要建一个多元文化活动中心。我说：好事情！他就告诉我，这个中心建立的费用大概要一百三十万，我当时就给他十万块钱，机会来了。等於说这是一个社会好事情，我们投资进去，那我也有股东在里头，你们做的好事有我一份。不要以为那不是佛教，我们不要做；那个不是佛教的，我们也不要度。「众生无边誓愿度」，下头加括弧、加注解，不是佛教，其他宗教一律不度，佛经上是不是这么写的？一律平等去帮助，没有分别。
一切其他宗教都不度，我们还看到你常常放生，你们眼睛当中人都不如畜生，畜生你还要帮助它，还要救它、要度它，人就放弃掉了，你们存的是什么心？这是佛心吗？所以总要多想想佛所讲的道理，要把它想通，我们做事才真正做到合情合理合法；否则的话，你都会有过失。我们看看其他宗教，建养老院，建孤儿院，我们到那里去参观，我们总要布施供养；换句话说，看到这些善事、好事，我们要去投资。说投资，大家心里很高兴，说布施供养，好不高兴，好难过。我换个名词，我到那里去投资，你�