按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
，为什么？烦恼习气重，没有接受圣贤教诲，所以他才有过失。佛菩萨慈悲教诲，他不肯接受，是他的缘没有成熟。而诸佛菩萨很有耐心，生生世世一个人也不舍弃，这一生他不能接受，跟他结个善缘，来生；来生还没有缘，后世。所以诸佛菩萨总是以一昧真诚心、圆满的善意，慈悲爱护，你接受我帮助你，不接受还是帮助你，这是我们要懂得、要明了，要向佛菩萨学习的。
我们见到听到一切众生有苦有难，尽心尽力的帮助他，出家人在物质上没有办法帮助人，我们没有从事於生产事业，哪里有钱财帮助人？但是出家人可以应用自己的影响力，劝导有能力的人发心。所以出家人帮助一切众生，劝化，为社会大众，把宇宙人生的大道理、宇宙人生的事实真相，向大家讲清楚、讲明白，希望个个人都觉悟、都回头。这一回头，自自然然就断恶修善，自自然然就能够舍己为人。念头一转，一个人一生命运就改变了；你没转的时候，你的命运是被业力主宰。念头一转，我再不为自己了，自己就没有了，活在这个世间干什么？为众生的。活为众生，死为众生，穿衣吃饭为众生，点点滴滴无一不是为众生，那你就是乘愿再来了。
转业力为愿力，转自私为一个纯粹为一切众生服务，诸佛如来应化在世间是为众生服务的。世间也有些圣人知道，人生以服务为目的，为众生服务最快乐了。他为什么不能作佛、作菩萨？为众生里面还有带著自己，所以他还是六道凡夫。为众生里头没有自己，那是佛菩萨。为一切众生，百分之九十九为众生，还有一分为自己，还是凡夫；千分之一为自己，万分之一为自己，亿分之一为自己，都是凡夫，不是圣人。超凡入圣，「为自己」的念头断得干干净净，没有了。我们努力在这里学佛法为什么？为众生，不是为自己学的。念佛堂日夜念佛为谁？为众生，不是为自己念的。这才能真正帮众生的忙，真正回向发愿才管用。没有这样的心行，念经超度别人回向，你念得管用吗？曾经有人问过我，他印送经书有没有功德？我要跟他说真话，那就像达摩答覆梁武帝一样，「并无功德」；你印再多的经书，与功德不相干，有福德。功德可以了生死、出三界，福德不行。可是福德跟功德差别在哪里？有自己就是福德，没有自己是功德。譬如你印经书，如果印经书完全没有自己，那是功德。他还要问功德大不大？可见得他自己没有忘掉，「我的功德大不大」，所以他没有功德。真正是利益众生，把自己完全没有了，他就不会问这句话了。这些道理，我们一定要晓得。
在世法里面，老子说过，说得好：别人以善意对我，我要以善意对人；别人以不善对我，我还是以至善对人；别人信我，我也信他；他不信我，我还是信他。世间的圣人，圣人是明白道理的人，他们的观念、他们的思想、他们的行为，跟社会一般人确实不相同，我们应当学习。一个圆满的善心、圆满的爱心、圆满的成人之美之心，我说圆满，决定不能被人破坏，那就圆满了。我们以善意对人，人家以不善对我；我们以爱心对他，他以恶心对我；我们帮助他，他还要毁谤我们。如果我们有这个念头，已经就不善，为什么？《金刚经》上说得好，四相还没有忘掉，我相、人相、众生相、寿者相，你还统统具足。具足四相是凡夫，不觉；四相断了，那是圣人，那是觉悟的人。所以四相破了，真正破了，入圣人的境界。《金刚经》上有相似位、有真实位：相似位是小乘四果四向，大乘权教菩萨，是相似位的离四相；真实位当中离四相，是圆初住以上。我们要努力，纵然在一生当中真实位不能证得，相似位一定要有。相似位都没有，我们这一生又要空过了；换句话说，依旧是搞六道轮回。往生，说实在的话，不容易。在所有法门里面，这是最容易修的法门，最容易成就的法门，为什么说不容易？你的心不真，你用的是妄心；也就是说，你没有菩提心，所以念佛不能往生。
菩提心、至诚心、深心、回向发愿心，都难！可是我们也看到许多没有念过书、不认识字的一些老太太、老公公，他们念佛真往生了。谛闲法师作锅漏匠的徒弟，没有文化水平，他真往生了。你们有从东北来的，哈尔滨极乐寺修无法师，也是没有念过书不认识字的人，没有出家之前他作泥水匠，那个工作都很苦，靠劳力生活的。出家之后，只知道一句「阿弥陀佛」，一句阿弥陀佛念到底，人是个粗人，没有念过书，没有受过教育，但是人的心地非常慈悲，乐意帮助别人。他那一句佛号念的也是往生了，真往生了，不是假往生。那我们要问，他懂不懂什么叫菩提心？他真不懂，他真的讲不出来。他有没有发菩提心？他真的发了菩提心。处事待人接物一味真诚，一丝毫虚假都没有，一切为众生服务，确实没有夹杂自己一点利害在其中，他没有学他就会，这样的人也不少。我们怎么样？学了都不会，人家不学也会，所以他往生了。
於是我们知道，往生有两种人，实际上这两种人，佛菩萨、祖师大德都讲过：一种上根利智明白人，真正通达明了，他做到了；另外一种是下下愚人，他什么都不知道，老实，老实就是菩提心。我们怎么样？不老实，麻烦在此地。没有上上人的智慧，又没有下下根的老实，所以我们怎么搞都不能成就。这个问题，我们要回归到蕅益大师的《弥陀经要解》，他在《要解》里面讲得好，让我们听了恍然大悟。他老人家的说法，古人没讲过，他说：一心一意只求往生西方极乐世界，这个心就是无上菩提心。他也不讲什么至诚心、深心、大悲心，他不讲这些，这个东西愈讲愈麻烦，愈讲愈迷惑。他讲得这么简单：一心一意只求西方净土。你们想想，这是什么心？只求西方净土，一心一意，岂不是其他的都放下了吗？身心世界一切都放下了，真心现前。蕅益大师这个说法，与经论里面讲法完全相应，没有一丝毫违背。所以我们要懂得，一心一意专求净土，我们还有夹杂，还有放不下的，那不是一心一意。一心一意难，专求净土难，我们不是专，我们夹杂。
我过去在李老师会下听讲经，只是乖乖坐在那里专心听，不准写笔记，李老师指定我坐第一排第一个位子。为什么不能写？写，心就不专了。最初听经写过几次笔记，之后被他叫到房间里教训一顿，不可以写，以清净心、真诚心听，听了有悟处，那才是你自己的。你记，全都记下来，别人的，不是自己的。将来拿到笔记去讲，讲的是人家的，不是自性里头流出来的。所以他教我的是：你要觉悟、要开悟，才行。我懂得他的意思，所以放下了。我跟他十年没有写过笔记，只是专心听讲，求开悟。怎么会开悟？专就会悟，杂就不会悟。念佛，专才能得一心，夹杂你怎么会得一心？听经，专就能开悟，夹杂就不能开悟，一个道理。佛法如是，世法也不例外。外国一些科学家、发明家，他用心专，所以他才领悟这些物理的道理，他才能有发明；他要是胡思乱想、要是夹杂，决定就不可能，世出世法一个道理。蕅益大师讲的话好懂，也不容易做到。真正要做到，就是觉明妙行菩萨讲的「不怀疑、不夹杂、不间断」，那就成功了。
我们在这一生当中，唯一的一个愿望是往生西方净土，要想往生西方净土，一定要学阿弥陀佛。阿弥陀佛在哪里？《无量寿经》、《阿弥陀经》就是阿弥陀佛，依教奉行。世出世间一切法都要放下，你求生净土的心才坚固，求生净土的心才不可破坏。如果别人说，你这个念佛虽然不错，再加上禅宗的方法就更好，「有禅有净土，犹如戴角虎」，你坚固的道心被破坏，为什么？夹杂禅在里头。「有禅有净土，犹如戴角虎」，不错，永明禅师说的。永明是我们净土宗第六代祖师，他说这个话对谁说的你要晓得，不是对念佛人说的，对念佛人来讲，就把你念佛功夫破坏掉了。他对什么人讲？对参禅人讲的；看到参禅不能成就，劝你参禅再念佛，禅不能成就，净还可以成就，是这个意思。参禅不能解决问题，跟净土结个法缘，跟阿弥陀佛结个法缘，这是帮助他，我们千万不要错会了意思。你走的是一条正道，直通西方极乐世界大道，再搞禅走岔路，你不就麻烦了！所以你把祖师的意思错会了，他这个话不是给你说的。佛在经上所讲的