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教他：错误了，止静的时间要短，十五分钟、二十分钟足够了，绕佛的时间要长，最好能够绕四十分钟、五十分钟，止静的时间不可以超过二十分钟，这样子调节身心。我们现在的身体比不上古人，烦恼太多了，吃得太多了，现在讲吃得太好。太好是什么？病就多了，病从口入，贪心就起来了。天天讲求饮食，起贪瞋痴，造成修行上的重大障碍。所以人都希望早一点成就，偏偏不能成就，希望功夫得力是偏偏不能得力，不晓得自己天天在挑剔饮食，是造成不得力、功夫不成就的第一个因素。他不能把障碍去掉，所以他的希求永远达不到。
佛菩萨做出模范来给我们看，教我们怎么念佛方法。德云比丘虽然讲了二十几种念佛的方法，那二十几种我们仔细一观察是什么？原来诸佛如来所讲的无量无边法门，统统是念佛法门，没有一个不是念佛的。在《华严》里面我们才真正发现，真正体会到「一即一切，一切即一」，八万四千法门、无量法门都是念佛法门，万法归一。一归何处？一归万法。真正体会到，真正明白了，「法门平等，无有高下」，才不会我这个法门好，你那个法门不好，不会有这种分别执著了。都是修的念佛法门，只是念佛的方式不一样，方法不相同，其实都是修的一桩事情。对我们来说，我们这种根性，持名念佛是最为方便的。善财参访第一个善知识，诸位要记住，第一个世间人常讲先入为主，第一个就是先入为主，跟老师所传的完全相应，增长了信心，增长了愿心。到末后第五十三位善知识是普贤菩萨，明白的说出来了，「十大愿王导归极乐」。你们看看，一个开头，一个结尾，你就晓得善财童子学的是什么？彻始彻终一句弥陀念到底，才看出《华严经》的味道，《华严经》的指归。所以隋唐大德说，《华严》、《法华》只是《无量寿经》的导引而已。我看到这些文字，我点头、我欢喜，确实如此。但是这个话我没说出来，我体会到这个意思，这个话没说出来，他们说出来了，我佩服得五体投地。如果不是过来人，这个话说不出来。指引是什么意思？譬如一部经，经都分三分，指引是序分。我们可以看成《华严经》、《法华经》是《无量寿经》的序分，《无量寿经》是《华严》、《法华》的正宗分，《阿弥陀经》是流通分。《华严》包括所有一切经，那不就是十方三世诸佛如来所说一切经论是《无量寿经》的序分，《无量寿经》是所说一切经的正宗分，《弥陀经》是所说一切经的流通分。我们这才把诸佛如来所说一切法藏搞清楚、搞明白了，坚定的信愿是从这个地方建立的。没有搞清楚、没有搞明白，你说你信，露水道心，那个信靠不住，愿也靠不住，所以你修行得不到结果。你要有真正的信愿，果就在眼前。
所以知足比什么都重要，世间法里面知足常乐。人在一世当中，能够过得最幸福、最美满是什么人？知足。最幸福的人，一生过得最有意义、最有价值，得大圆满的人，不一定是大富大贵，不一定有财富，不一定在社会上有很高的地位。像祖师大德所示现，我们社会一般人看的是贫贱，他在社会上没有地位，这叫贱，贱是没有地位，贫是没有财富，但是他过得最幸福。世间有地位、有财富，大富大贵人没有他幸福，没有他自在，没有他快乐。所以诸佛如来要示现佛身度众生，以佛的这种身分帮助众生，先要住兜率天。这是明显的告诉我们，你要想成就究竟圆满、幸福自在，首先要懂得知足。知足是大富，知足是大贵，世间人不晓得。何以说知足是大富大贵？知足的人全心全力帮助别人，帮助别人是种善因，既种善因，后面必定有善果，这是一定的道理。知足之人决定修布施，财布施，法布施，无畏布施，他样样都在做，热心在做，他舍己为人的在做。为什么一天吃一餐？把那两餐节省下来，帮助没有饭吃的人，所以他的果报就无比的殊胜。不知足的人不肯布施，吝啬，贪吝是一切众生根本烦恼，所以佛教菩萨断烦恼，头一个就对准这个根本烦恼，教菩萨学布施；六度布施在第一个，四摄法布施也是在第一个。但是知足的人能施，不知足的人不能布施，所以把知足摆在第一。
我们要细心去观察，深深体会到这个意思，那我们学佛从哪里学起？自己就晓得了，从知足学起，样样知足；爱惜物力，决定不能浪费，多余的布施给缺乏的人。我过去跟李老师，李老师的学生很多，我当年亲近他的时候，他告诉我，台中莲社的莲友名册已经有二十万人。这二十万莲友都是李老师的学生，对李老师都非常恭敬，供养是源源不断，供养吃的东西李老师分给大家，供养些衣服，看李老师衣服都是旧衣服没有新的，常常买新衣服送给他，他接受过来，欢欢喜喜接受，那个人走了之后，他的衣服就送人，还送我好几件。送我一套非常好的，料子很好的羊毛内衣，我一直留到现在都没穿，常常看到它就想到老师，随手就转送了。我现在衣服很多，可是你们看到我穿的就几件旧衣服，新的都放在那里。干什么？有需要的时候给人，我暂时在保管。要有知足能施的心，欢喜布施的心，破悭贪烦恼，所以布施度悭贪。布施而不知足，悭贪是度不了的，那只是修六道里面有漏福报而已，不能解决问题。所以一定要把悭贪烦恼断掉，那个布施才叫度，才叫波罗蜜；否则的话，世间人修布施，不是波罗蜜，不是度，他悭贪烦恼没有舍弃。所以布施最重要舍悭贪，这知足的意思比什么都重要。自己一定要知道修福，更重要的知道惜福，一张纸都不肯浪费，用到不能再用了才舍弃，我们要养成这种习惯，无论用什么东西不能糟蹋。
我在此地曾经跟诸位说过，我有一个在家的老师，周邦道先生，是抗战期间，我在贵州念书，他是我的校长。以后在台湾，在一起学佛，常常能够在一起聚会。这个人有学问，是民国成立之后第一个状元，民国没有状元，民国举办高考，他是高考第一名，就相当於前清的状元一样，官也做得不小。公家配给他的汽车，他公事才坐那个车，不是公事他坐公共汽车、坐巴士，所以一般人说他傻，傻到这个样子。他不是傻，他惜福，替国家惜福：我私人的事情，不可以浪费公家一滴汽油。公家给他装的电话，不是公事不用这个电话，他家的儿女跟朋友交谈，到外面去打电话，不准用公家的，这个电话费是公家付的，不肯浪费国家一分一厘，作官做到这种样子。他是我们学生的榜样，我们学生知道有这么个校长，对校长没有不恭敬的、没有不佩服的，我一生见到这么一个人。到以后听说，周恩来总理也是这样的，我们佩服；也是一生穿一套旧衣服，里面内衣都是补补钉的。周总理也有汽车，听说他没有儿女，他有侄儿，到那里去想坐他的车不准：这是公家的车子，你们办私事不可以用，公私分明。这是菩萨示现，不是普通人，这种人后福无量无边，值得人尊敬。我们做学生的人，要把老师的德行发扬光大，所以我现在积极想在贵州，从前我念书的老地方，我去建一个中学纪念老师，把老师的德行宣扬光大，做我们大家学习的好榜样。他们怎么能做到？没有别的，知足二字而已。最简单的生活，最清苦的生活，过得很自在、很逍遥。我们如果知足，我们也能做到。
所以知足天王，他得的是什么法门？『一切佛出兴世圆满教轮』。圆满教轮就是清凉讲的《华严》，《大方广佛华严经》是圆满教轮，方东美先生说的佛法概论。确实《华严》是佛教概论，是学佛人首先要学的一部经，先学概论然后再分门别类，专修里面某一个部分。一切经是《华严》的部分，某一个部分细说深入，《华严》是全部佛学的概论，从这里学起。「一切佛」这是讲十方三世，尤其我们著重在三世：过去佛、现在佛、未来佛，统统都是因为知足而成就的。「出兴世」，出兴世应化在世间。我们知道法身大士都有这个能力，圆教初住菩萨就有这个能力，随类化身，应以什么身得度就示现什么样的身分，应以佛身而得度者，就示现佛的身分出现在世间。什么叫做佛的身分？我们要认识清楚，佛的身分就是老师的身分。菩萨的身分不一定是老师，菩萨可以示现男女老少、各行各业，菩萨在天上示现为天王，在人间示现为人王、示现为大臣、示现为宰官，你们在《普