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哪一个人不想求智慧？为什么偏偏我们智慧不开？这在教学里有个很深的道理，现代人疏忽了。过去是梁启超说的、还是唐大圆，好像是唐大圆讲的，我过去曾经看过。唐大圆二次大战时期他还在，就抗战期间，好像他在西南大学教书，方东美先生认识他，他比方先生年岁大，曾经在一个学校教过书。他非常感慨的说过，现代人舍弃根本智，而希求后得智，也是说无有是处。古人修学是先求根本智，然后再得后得智，所以他有智慧，我们现在没智慧。这个说法，现代人听了还是不会懂，什么叫根本智？什么叫后得智？这是佛经里面的名相。根本智就是清净心、就是禅定，后得智是清净心的起用，这个说法大家就容易懂。现代的教育，不知道训练学生清净心，他智慧怎么能生得起来？没有智慧，只有聪明，没有智慧。中国古时候的教学，我们在《礼记》里面可以读到，在唐宋，乃至於明清，儒家教学里面我们也能够见到。清朝末年陈弘谋居士编的《五种遗规》，搜集了不少资料，诸位能够发现古时候教学怎么教法。那个时候没有学校，私塾，一个老师教十几、二十个学生，老师真的像经上讲的开示，以身作则，著重在身教。老师的一举一动、生活行为，学生看在眼里，那是榜样，这是个负责任的老师。古时候，七、八岁上学，上学就离开父母，就跟著老师，生活跟老师在一起，大概只有初一、十五、年节才回家，《礼记》里面讲「就外傅」，傅是师父，小孩跟师父了。
从前有很多大家庭，家有内外之分，不是自己家里人，客人，比较疏远的亲戚朋友，都不能入内。里面是自己家里人活动的地方，外面是招待宾客的，有内外之分，所以家教非常之严，内外分得很清楚。儿童，男女五岁不同席，防微杜渐，满五岁男女就要分开，在一起吃饭，不能坐在一张桌子，所以社会能安定。小学教育教什么？教你做人的道理，教洒扫应对，老师做示范，学生认真学习，学了之后回家会侍奉父母，他知道怎样孝顺父母。孝道从小教起，小不教，到年岁大了，不相信，不听这一套了，从小养成这个习惯。所以在家里面，父母教导他尊重老师，尊师重道；老师教学生孝顺父母，怎样孝敬父母，怎么样友爱兄弟，怎么样尊重长辈，教你做人的基本道理。从小扎根，印象深刻，所以一生当中他的行持纵然有错误的地方，大致都不离谱，不会有大错误。
书籍念古圣先贤的书，只念不求解，为什么？儿童记忆力好，教你背诵，没有讲解，天天背，天天念天天背。古人教书的方法，看学生资质，学生天分好的，标准在哪里？就是教你一篇课文，十遍就能够背诵，以这个为标准；十遍还不能背，分量就太多了。古时候老师教的十几、二十个学生，同样都是念一种书，每个人念的进度不一样；天资好的，每天能念两、三百字，十遍就能背；程度差一点的，念一百个字，甚至於五、六十个字。标准就是十遍可以背，十遍不能背，分量太多，所以每一个人进度不相同。能背了，还要念一百遍，加强记忆，所以念完之后，一生都不会忘记。所以童蒙教学就是读书，老师在那里听，学生大声的念，老师才听得见。这样从七、八岁到十二、三岁，大概重要的典籍都念过、都背过。从前四书五经，经学；另外还有史学，非常重要，历史。在清朝，大概都是念史这一方面，念《通鉴辑览》，或者最初学的读《纲鉴》，《纲鉴》就是历史的纲要、大纲，详细一点的就是《通鉴辑览》。你把这部书念熟了，将来研究中国历史你就有根基。历史是家谱，我们祖宗代代相传，他们做些什么事情？你对於家谱不了解，你怎么会爱你的家？你怎么会爱你的国？过去这些古圣先贤，你对他都认识、都了解，爱国爱家的心才会生起来。所以史学非常重要，不能说你的家不认识，你的民族不认识。再就是子学、文学，文学是集，背这些东西。
十三岁之后，所背的东西差不多都完成了，要晓得这一段期间修什么？根本智。《般若经》上讲「般若无知，无所不知」，先要求无知，让你心清净。天天教你干活，干活是修福，洒扫应对，教你做人修福。教你读经，读经是修慧，慧在哪里？读了又不懂，真智慧。他要不念书，小孩也会胡思乱想，读书把胡思乱想打掉了，用这个方法把他的妄念打掉，让他的心是定的，他的心是清净的，所以不能讲，讲，他又胡思乱想。只教你念，不给你讲，这样子有个六、七年的时间，心定下来了。所以到大学的时候，古时候没有中学，就是太学，上大学的时候，大学老师讲解，研究讨论，他真开智慧，他有这个能力，他受过这个训练。我们在古籍里面看到，古时候有很多十几岁、不到二十岁考中举人，考中举人就有资格作县市长，我们现在看还是小孩，他能够管理国家的大事。谚语常说「自古英雄出少年」，十几、二十岁担当国家的重任，他有智慧。再讲解、研究、讨论，那是后得智，无所不知。古人读书乐，老师讲解，给你讲书的时候不要带书本，哪里像我们现在讲经还要拿个本子看到，古时候哪有这个道理？讲的人经本都背得很熟，听的人也背得很熟，说到第几章、第几页、第几行、第几个字，大家都知道。古时候的本子是木刻版，一面十行，一行二十个字。古时候刻的本子都一样，每一家刻得不一样，但是说第几页、第几行、第几个字一定是一样，你不能说中国不科学，整个版本都相同。不像现在，现在印书就不一样，每一家排版行路不一样，字数不一样，所以你一定要找它是哪一家的本子。版本不同的时候，那就不一样，就找不到了。说实在话，没有中国古人那个方法好，它是统一的。而且当中没有标点符号，背诵的时候要自己圈，自己圈点，增加你的印象。有训练的方法，开智慧的方法，但是这一套教学法现在没有人提倡，没有人用，非常可惜，所以现在人不好教。
在佛门里面，诸位也许有听到「五年学戒」，我们现在也没有了。五年学戒就跟儒家的童蒙教育意思完全相同，不过年龄不一样。儒家童蒙教学，那是真的儿童。一般出家至少都十几岁，十六、七岁出家，还是童子。二十几岁出家，乃至於三、四十岁出家，年岁愈大愈难教，他在社会上经历的时间长，习气很重，妄想多、分别执著多，这就困难了。五年学戒不是学戒律，戒律是一门大学问。五年学戒，实际上学的是什么？沙弥律仪。你们出家人一定很熟悉，十条戒律，二十四门威仪，学这个。五年之中要切实做到，跟一个老师，学一家之言。如何对待老师？沙弥律仪里有规定。这五年当中，还是福慧双修。修福是工作，寺院里面繁重的粗活都分配给你做，这是修福；也就是讲怎样做一个出家人，要劳动，要勤苦。除这个之外，你学经教，接受老师的教导，也是没有讲解，叫你背诵。你学华严，《华严经》要背；你学天台，《法华经》要背。你经论不能背诵，你没有根基，所以每天读经。
诸位晓得，读经也是把妄想杂念念掉，修清净心。诸位要晓得，修禅定，面壁打坐是修定，读经也是修定，念佛还是修定。修定的方法，八万四千法门，八万四千种不同的方法都是修定。在教下，特别是发心学讲经，是以读经修定，读经的时候就没有妄想、没有杂念。读经的时候绝不思惟经里的意思，不可以，就是读，读得清清楚楚，一个字不漏，一句没念错，这是修慧，戒定慧三学一次完成，它是属於修行，修根本智。听讲、研究讨论，那是后得智。古时候出家人，纵然他不讲经、不说法，在寺院里面担任执事都通宗通教，所以他们的功夫都得力，这令人羡慕，他都有成就，受过很好的教育。现在这个废弃了，没有人重视，所以佛法衰了。要知道衰的原因是什么，怎么衰的，我们要清楚。不读经，不研求，自然就衰了。
讲经的人才怎样选拔出来？古时候佛门里面没有培训班，没有佛学院。道场里面和尚天天讲经，和尚年岁大了，或者是要栽培�