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大方广佛华严经 （第一四二卷） 1999/6/14 新加坡净宗学会 档名：12…17…0142
请看他化自在天最后的一首偈：
【无量无边大劫海。普现十方而说法。未曾见佛有去来。此妙光天之所悟。】
这是因陀罗妙光天王他的赞颂，天王所得之法是「普入一切世间大威力自在法」，所以他的赞颂与他自己的修学证得完全相应。第一句就是讲时空，『无量无边大劫海』，「海」是形容广大。『普现十方』，就是普入一切世间。诸佛菩萨与一切众生感应道交，感应在佛经里面讲得很清楚，大约不外四类。第一类是「显感显应」，感应非常明显。第二类是「冥感显应」，众生心念之感可能自己都不知道，而佛菩萨知道，所以佛菩萨有明显指引。为什么众生自己这个感自己不知道？这是很微细、极其微细的念头，也就是佛法常说过去生中善根福德成熟了，成熟，它一定有振动，这个振动的波很微细，我们自己没有觉察，可是佛菩萨知道，佛菩萨用明显之应帮助我们。这种感应在我们现前社会当中，如果你细心去观察，很明显、很多。第三类是「显感冥应」。我们众生有困难，祈求佛菩萨，在佛菩萨面前天天祷告发愿，我们这个感很明显，可是佛菩萨的应没看到。佛菩萨有没有应？决定有应。但是这个应是冥应，不明显；确实有应。为什么佛菩萨没有显应？总是因为这个众生造的业太重，佛菩萨不能转众生的定业。业终归是要报的，所谓是善因善果、恶因恶报，这是定律，这是真理。佛菩萨也不能说，众生造作罪业，佛菩萨可以把它赦免，或者佛菩萨代众生来受。佛菩萨确实有这个慈悲心，也确实有这个愿望，希望代众生受苦，奈何这个事情代不了的。这是大小乘经论里面都说得很多，任何一个众生所造作的业报，佛菩萨都没有办法代替。如果佛菩萨有能力、有愿望，可能代众生受这个苦报，他就全部代了，众生就不会受果报了，这个事情没办法。
佛法里一再说，心、佛、众生三无差别，这是讲他的力量是平等的，谁都不能够代替谁，佛对於一切众生只是教化、教导。因此大乘经才常说，佛不度众生，众生是谁度？自己觉悟，自己度的。惠能大师在《坛经》里面，就把这桩事情讲得很清楚，佛为我们做得度的增上缘，得度的因缘、得度的所缘缘、得度的无间缘全靠自己，这个道理我们一定要懂。佛对我们无比的恩德，开导我们，佛要不慈悲教诲，我们哪里懂得这个道理？我们听了佛的教诲，明白了，觉悟了，就知道应该从哪里回头，应该怎样去修学，我们自己才能得度。阿弥陀佛慈悲，接引十方一切苦难众生，生到极乐世界去作菩萨、去作佛，也是给我们做一个增上缘。我们自己愿不愿意去？愿去，很愿意去。具不具足往生的条件？往往我们对於这一层疏忽了。往生最基本的条件是「净业三福」，这个不能不知道。我们在《观无量寿佛经》里面读到，韦提希夫人见到西方极乐世界依正庄严，很想去往生，向释迦牟尼佛请教往生的条件。佛还没有讲往生条件之前，先讲净业三福；讲完之后，特别慎重的告诉她，这三条是「三世诸佛，净业正因」。这个话的意思，我们能听懂吗？我们能体会得到吗？三世是过去、现在、未来，一切修行人成佛，都是依这个条件，依这三条。可见得这三条是佛家修行证果的基本法，不具足这三条，修任何法门都不能成就。像盖房子一样，无论你盖什么样的房子，你盖什么样的大楼，这是地基、基础。你没有基础，你怎么能成就？所以我们要非常重视。
印光大师一生当中，提倡《感应篇》、《安士全书》、《了凡四训》，我们想想那是什么？基础，正是净业三福里面所讲的。所以大家要晓得，五乘佛法都是建立在这个基础上，我们怎么能疏忽？这个基础一开端，就教我们「孝养父母，奉事师长」，孝亲尊师，一部《地藏菩萨本愿经》所说的就是这两句。所以明白这些道理，才知道为什么有显感冥应。今天在现前这个世界里，求助佛菩萨的人太多太多了，这是显感，而佛菩萨的应，冥应。为什么？你的业，你不知道忏悔，你不晓得回头，甚至於还继续在造作，你一定要承受这个果报。你在受果报的这个时候，诸佛菩萨都看到了，也冥冥当中加持，这是冥应。第四类「冥感冥应」，这是很难很难觉察到的。四类的感应都在我们现前，尤其在我们现前这个时代特别的显著，头脑清净的人、心思细密的人能够觉察得到，才晓得诸佛菩萨对一切众生慈悲到了极处，真正是普现；「普现」就是刚才讲的四种感应。我们如果得到佛菩萨明显的加持，明显的加持是他加持的力量很顺利，能达到，我们感觉得佛菩萨有明显的加持。佛菩萨加持而不明显，是我们自己有业力，我们业力抗拒佛菩萨的加持，使他的加持力量好像减弱，好像不明显，是我们自己的业力。这样才知道断恶修善是多么重要，真能断一切恶、修一切善，佛菩萨冥加就变成显著的加持。所以，我们必须要把自己抗拒那些善因善缘善果这一份的力量消除。
佛「普现十方而说法」，这是长行里面所说的「一切世间大威力自在法」。大威力加个自在，就是诸佛如来。众生也有威力，用威力抗拒佛菩萨的威力。众生威力是什么？烦恼，自私自利，这个力量很大；贪瞋痴慢，这个力量很大。所以佛菩萨大慈大悲、智慧光明，不能显著的帮助我们，我们自己有很大的力量抗拒他。佛在《大集经》里面说，《华严》注疏里引用到；小孩有他的威力，哭是他的威力，小孩一哭，父母紧张了，赶紧照顾他，这是他施展他的威力。佛在经上说，女人是一发脾气，威力就来了。我们听说，新加坡常讲，新加坡的人怕太太。怕什么？怕太太发脾气。外道以邪知邪见为威力，他那个知见很能够诱惑人。魔王以生死为威力，他掌管生死，能够叫人生，能够叫人死，你就害怕了。所以你被魔控制，为什么？怕死。贪生怕死，所以你才被魔控制。如果你了解生死是一回什么事，魔的力量就没有了。菩萨是慈悲，佛是无量的智慧；菩萨的力是慈悲，佛的力是智慧。
此地说「普现十方而说法」，这是指佛菩萨，佛菩萨有大威力、大自在法。我们要懂得，我们学佛，肯定佛菩萨的智慧慈悲，普遍加持十方世界一切众生。这种加持可以肯定从来没有间断过，无量劫到今天从来没有间断过，无论我们生在哪一道，是作恶还是行善，佛菩萨都没有舍弃过我们。「佛氏门中，不舍一人」，跟一般宗教说法不一样。宗教是你信他，你尊敬他，他就对你慈悲；你不尊敬，你不信他，他对你就不慈悲。在佛法里没有，我们信佛，尊敬佛，佛对我们慈悲；我们不信佛，毁谤佛、侮辱佛，乃至於要把佛消灭，佛对他还是慈悲。那个慈悲，决定没有说减少一分，这叫大慈大悲。所以佛的恩德超过父母，超过一切。
佛菩萨的慈悲落实就是说法，他的大慈大悲从哪里表现出？说法，为我们演说。演是表演，做出样子来给我们看，让我们见色闻声，听说法的音声有所觉悟。我们有觉悟，你明了，就会回头。但是我们今天，天天也沐浴在佛法之中，每天见佛的形像，见许许多多善友示现的形象，每天都闻到佛法，可是还是回不了头，还是没有办法体会到。这是我们自己烦恼习气太深，障碍自己的智慧，障碍自己的善根福德，所以纵然遇缘，我们得的利益不大。要怎样才能够得大利益？实在讲，关键还是在一个好学之心。真正好学，每天锲而不舍，学到一句，就很认真努力的把这一句做到，那样的冥应就变成显应，这感应就现出了，你自己能够觉察得到。如果我们听了，听了过后就忘掉，境界现前起不了作用，不能把所学到的落实，这个样子这感应就属於冥应，不明显，现前得不到佛法的好处利益。
特别是在我们现在，古老的预言，在过去总认为时间还很长，可是我们在今天，这个时间不长了。他说一九九九年七月之上，世界末日就到了，我们现在是六月，下个月就是了。我第一次看到这些东西，是在香港看到的，一九七七年，九九年还早，还有二十多年。这二十多年，一转眼就到了。现在这个谣传愈来愈多，我相信在这两三个月当中，这种谣传的事会不断的上升。许多人听到之后都生起恐慌