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所以从菩萨名号里面来看，我们也很清楚的体会到，这不是凡夫，不是权小，最低的地位是法身大士。法身大士还不是普通的，地上菩萨的境界，说得更贴切一点，十地菩萨的水平。菩萨在此地显示给我们看，就是要告诉我们，我们要向他学习，断恶修善、积功累德而不著相，永远尊敬别人。普贤菩萨教给我们礼敬诸佛，对佛菩萨礼敬，对好人礼敬，对恶人也礼敬，对陷害我们的人也礼敬。为什么？「诸法平等，无有高下」，所以我的礼敬也是平等法。普贤菩萨告诉我们，对於恶人恶事不赞叹，但是要礼敬；善人善事赞叹，称赞如来，他的德行与如来相应，我们要称赞。与如来，如来就是性德，与性德不相应不赞叹；没有说不恭敬，没有说不供养，还是要供养，还是要恭敬，只是不赞叹而已。不赞叹是怕影响社会大众，因为对恶人、恶法也要赞叹，世间人就迷惑了，善恶不能辨别；不赞叹，世间人晓得这是恶，不应该做，意思在此地。你看看佛菩萨修行，他多么含蓄，他没有批评，他没有毁谤，只是不赞叹而已。除了不赞叹之外，其余九条都修，对他有礼敬、有供养、有忏悔，样样都具足。这是菩萨心、菩萨行业，我们应当要学习的。第六尊：
【德叉迦龙王。】
『德叉迦』是梵语，他的意思是能害，就是伤害，有能害、有所害的意思。佛在经上告诉我们，这些龙他是八部鬼神之一，龙的瞋恨心很重，如果他是用瞋恨的眼光来看人，那个人就要受到毒害了。经上讲，他以瞋恨看人畜，人畜皆亡，都不能活命。龙他能害人，能害众生，一切众生被他所害。这个德号里面他究竟显示什么意思？这个意思是双关的。对於恶人，他用一种恶的手段帮他消业障，这是菩萨法。正如同末后五十三参里面甘露火王，甘露火王是个国王，这个国王脾气很大，瞋恚心很重，以非常残酷的手段，对治犯过失的人，没有饶恕的。善财童子去参访，对他有礼敬，没有赞叹，为什么？他代表贪瞋痴里面的瞋恚，跟德叉迦龙王是一类的人物。可是这些人是诸佛如来示现的，一切众生根性不相同，有的人你对他慈悲不能帮他改过，恶人要用恶的方法来对治，他就乖了，他就回头。由此可知，贪瞋痴虽然是三毒，用得妥当能治病。
所以在教学里面，我们也时常听到恩威并施。学生有性情很好的、很善良的，老师对他很慈爱，他蒙得老师的慈爱，他懂得，他会努力精进，不辜负老师的期望。有一类顽皮的学生，老师对他慈悲，不但不能治他的病，他变本加厉，这个老师好好先生可以骗他。所以老师对这一类的学生要用严厉的处罚，他才不敢越轨。所以教学是一昧慈悲、一昧溺爱，这学生就完了。现代有许多家庭，作父母的常常感叹儿女不成器，心里看到很难过。什么原因造成的？溺爱造成的。从小娇生惯养，现在生活富裕了，小孩要什么都给他，样样满他的愿，父母对小孩有求必应，这还得了吗？养成一种依赖性，没有自己创业的精神，没有魄力，这小孩怎么能成器？我们看看历史，中国、外国几乎都差不多，英雄豪杰都是在贫穷苦难里面煎熬出来的，历史上的伟人几个是富贵家出来的？这是值得我们深思的。我们体会到这个意思才晓得，诸佛菩萨度众生，特别是在《地藏经》上看到，诸佛如来、法身大士示现在饿鬼道、畜生道、地狱道里面作鬼王，帮助这些造作极重罪业的众生帮他消业，业障消除他才能脱离三途，才能够恢复人天的果报，这正是一种恶度。另外一个意思，龙常常犯过失，能害众生，一切众生为他所害，菩萨示现为大龙王，教导他们，不准许他们伤害一切众生，这又是一个意思。这些意思统统都具足，统统都有。第七尊龙王：
【无边步龙王。】
这个名号的含义比较难体会。『无边』意思比较好懂，『步』在此地代表什么？步在此地代表行。「无边步」，尽虚空遍法界，就像观世音菩萨一样，哪个地方众生有感，他就有应，有能力与一切众生感应道交。也正是佛菩萨，所谓是应以龙身得度，他就现龙身而为说法。说也不一定是说，往往示现这个形状，令一切众生接触之后有所感悟，他有感动、他有领悟，这也是属於说法，也是属於度众。没有地方他不能到的，龙能变大身、能变小身。他变成微细的小身，往往我们一般人不能够觉察。在我们日常生活当中，遇到一些小爬虫，我们也不能够欺负它，说不定这个小爬虫是龙王变现的。这些事情确实常有，这些诸佛菩萨在世间示现，以种种身分出现在世间。
我们学佛的人，常常读诵《华严》，看到这些爬虫就合掌阿弥陀佛，可能它是龙王变现的。是不是真的龙王变现的？相随心转，你如果认为它是龙王变现的，它真的就是龙王变现的。佛在经上告诉我们，一切法从心想生，你心想什么就现什么境界。凡夫心里面想贪瞋痴慢，心里面所想的自私自利，这个想不好！诸佛菩萨变现殊胜的境界，被他那个想搅乱了。诸佛菩萨所示现至善的境界，至善圆满。只要众生存善心，存好一个心，你能跟佛菩萨善意相感，依报的环境就非常美好，得佛力加持。非常可惜，我们不懂佛的意思，偏偏跟佛相违背。佛的善心善行，我们得不到受用，反而在这里面造作无量无边的罪业，受无尽的苦报，这是经上常说的可怜悯者。下面第八尊：
【清净色龙王。】
『色』是色相，『清净』的色相就好。我们生活在这个社会里面，每天所接触许许多多的人物，可惜我们没有天眼，我们没有他心通，如果有天眼、有他心通，你必定会常常见到，人群当中有佛菩萨，也有妖魔鬼怪，同时出现。我们的心行善良、清净、慈悲，你看到的诸佛菩萨多，妖魔鬼怪少，他们少。如果自己的心行邪恶，你看诸佛菩萨少，妖魔鬼怪多。没离开我们的生活圈子，事实的真相确确实实如是。如果你明白这个道理，了解事实，必定会断恶修善。断恶修善从哪里断起？念头，念头善，你的行为当然就善。念念与佛相应，念念与经教相应，所以自己色相端严，清净心现的相清净，慈悲心现的相慈悲，真诚心现的相真诚，这不就是相随心转吗？相能随心转，体质也随心转。过去，好像是《印光大师文钞》里头有，印光法师听说谛闲老和尚生病了，谛闲老和尚是天台宗讲经说法的法师，印光大师给他写封信：「你是讲经法师，怎么可以生病？」这个话我们听起来感觉得莫名其妙，讲经的法师他也是人，他怎么会不生病？印光法师讲，讲经的法师、真正修行人不应该生病。如果你真的生病，是示现，用生病这个方法度众生；如果不是示现的话，你就不可能生病。这个意思就深。
诸佛菩萨应化在世间，那个身，实在讲也是金刚不坏身。经上跟我们讲得很清楚，法身、报身、应身，三身一体。法身就是报身、应身，应身就是法身、报身，我们凡夫有差别，觉悟的人没有差别。不但色相体质清净，他居住的环境也清净，居住的国土也清净，境随心转。我们在此地要学的，一定要学清净色。他为什么不说清净心，他要说清净色？清净心是能现，清净色是所现，能现是因，所现是果，从果就看到你修的因殊不殊胜；换句话说，正是你修行成绩的表现，拿出成绩来给别人看。成绩就在我们色身上，就在我们处事待人接物的行为上，看你修行的功夫，看你契入的境界。功夫得力了，必定契入清净平等的法界，这是你真正得受用。第九尊：
【普运大声龙王。】
『运』是运行，『普』是普遍，『大声』是说法，音声遍虚空法界。我们听这句话都感觉得很奇怪，音声是属於振动的现象，振动的波距离愈远波就愈微弱。我们在此地说法、谈话，远处的人听不见，为什么？距离远了，音波传到那个地方就变得很微弱，这是我们讲的物理现象。可是心理的现象就不一样，明白物理现象的人很多，科学家都知道，懂得心理现象的人就少。我们今天在此地说话，很小声的说话，悄悄的在说话，西方极乐世界的人听得清清楚楚，那是怎么回事情？西方极乐世界距离我们远，音波传过去根本就听不见。但是我们要问，波会不会达到西方极乐世界？决定达到，达到那个地方波已经非常微弱了，几乎接近於零。可是西方世界的人心地清净，极其微弱的波动他都