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佛的心是什么？虚空法界。尽虚空、遍法界是一个自己，我们能不能学到关心虚空法界一切众生，跟关心自己无二无别，那学佛就有一点像了。所以天台大师把修学过程分为六个阶段，很有道理。第一个阶段：理即佛，从理上讲，从心性上讲，「一切众生本来成佛」。所以菩萨成佛，看到大地众生都成佛道，看我们也成佛道，他是怎么看法的？他从理上看，从我们真心本性上看的。《三字经》一开头，「人之初，性本善，性相近」，从这个地方看的，所以一切众生本来成佛。不但我们人道众生，畜生道、饿鬼道、地狱道，全是佛。不但有情众生是佛，无情众生也是佛，《华严经》上说「情与无情，同圆种智」。这叫佛知佛见，《法华经》里面「开示悟入，佛之知见」。佛在一切经，特别是大乘经，大乘经里面尤其是《华严经》，开佛知见，开示；示佛知见，指示我们。我们自己作学生的，要能够悟佛知见，听了佛的开示要觉悟；觉悟之后，要入佛知见，要跟佛一样，诸佛如来教化众生的大事因缘就圆满了。所以学佛比什么都重要！
佛跟凡夫确实是相对的，佛一切顺著法性，一切顺著事实真相，凡夫违背事实真相，违背法性，我们怎样在这个地方把它转过来，什么时候转过来就转凡成圣，凡夫就成佛了。实实在在跟诸位说明，凡夫成佛不难，一念之间，就看你这个念头能不能转过来，转过来你就作佛了，转过来决定没有自私自利。我们在讲席当中常常提醒同学们，给大家报告，佛菩萨在这个世间示现很多，男女老少、各行各业都有佛菩萨夹杂在其中；如果没有很多佛菩萨夹杂在其中，我们这个世界早就毁灭了，这么多人造恶业还得了吗？为什么这么多人造恶业，这个世界还能维持？这个世界里头，各行各业里头，有佛菩萨掺杂在其中，示现在里面，我们凡夫不知道。我们造作恶业，还没有受到极重的恶报，沾佛菩萨的光。
我们非常幸运，在这个时代还能够闻到佛法、闻到正法，真的是「百千万劫难遭遇」。既然闻法了，如何能够依法修持，这就重要了。修持，首先把念头转过来，这叫「从根本修」。要认识清楚诸佛菩萨示现在世间，跟我们凡夫不一样的地方，我们凡夫活在世间是为自己活著的，所有一切都是为自己；佛菩萨活在世间一切是为众生，决定没有为自己，差别就在此地。一切为众生，我们的想法看法自然就不一样了，决定没有自私自利，起心动念、一切作为两个目的：为正法久住、为众生离苦得乐，就为这两桩事情。如果我们在这个世间也是为这两桩事情，那你就已经转凡成圣，你就是乘愿再来。
乘愿再来，不一定是生到西方之后再来，现在念头一转，就乘愿再来了。一切为自己是业力，一念为众生是愿力，转业力为愿力就是乘愿再来。念头转了就行，念头转了，果报就转了。本来没有智慧，这个念头一转，智慧开了；本来没有福报，念头一转，福报现前了；本来是个短命，念头一转，得长寿；所以一转，果报就不相同。为什么？没有转之前，这一生的果报是自己修的，你前生修的善业，你这一生得福报，前生做的不善业，那这一生生活很苦，没有福报，完全靠自己；但是你要把业力转成愿力，那就不一样了。我自己没有修福报，一切众生有福报，把一切众生福报变成自己的福报，自己这个福报再供养一切众生，福报决不是自己享受。这里面最明显的，一种福报是健康长寿，这身体健康长寿。健康长寿，决定不是说，用这个身体去享受五欲六尘之乐，那就错了；而是以健康长寿的身体，为一切苦难众生服务，这是菩萨。所以它用途不一样，我们在这个地方要体会得清楚，为自己是造业，造善恶业；为众生不是造业，积功累德，不一样，果报是菩提涅盘。
佛将这些道理讲得清楚、讲得明白、讲得透彻，我们听懂了，但是没有真懂。怎么说没有真懂？境界现前依旧做不了主，这就是没有真懂。真正懂得了，境界现前自己可以作主，不会堕落，不会被境界牵著转。我们的信不够深，为什么？自己的利益还没有放下。信得真的深，决定没有自己，决定帮助别人，念念希求成就别人，这是佛心，菩萨愿。凡夫只为自己，念念障碍别人，有意无意障碍别人。唯有佛才教人，「请转法轮」，「请佛住世」，常常劝请，不会做障碍。佛与法身大士心目当中，虚空法界一切众生是一体，但是凡夫有分别、有执著，他不承认是一体；即使是一个小团体里面还要分很多派别，你跟我不是一党，他跟他不是一党，还在搞这个。
佛在《华严经》里面教给我们，我们看出他是有分工，这里面列的这些神众，各人所修的法门不一样，这是分工，但是他是一体，他没有把别人看作外人。这个道理是什么？就好像我们一个身体，我们身体是许许多多器官组织的，眼这个器官不是耳，耳不是鼻，但是所有器官各个分工，它是一个整体，我们要常常想到这个。所以不同的国土、不同的族群，甚至於不同的宗教，一家人，一个生命共同体，在我们佛法里面讲「共同一法身」。所以彼此要互相尊重，要互相关怀，互相照顾，互相协助，一个出问题，整个清净法身就不健康。就好比我们一个人身，任何一个器官出了毛病，整个身体就病倒了，所以怎么能不关心？怎么能不照顾？然后你就了解，诸佛菩萨为什么不为自己，为一切众生？为一切众生是真正为自己，为一切众生清净法身才健康，才不出毛病。利益无量无边，一切诸佛如来无量劫都赞叹不尽，这个话佛在经上常说，真话不是假话。非常可惜，凡夫迷惑颠倒，只看眼前一点小利益，斤斤计较，坚固执著，不知道有无量无边广大利益。都在一念之间，一念觉悟，你就得到了，得到是圆满的。在佛家，无论显教、密教，都常讲「大圆满」。所以一定要学佛，学佛的存心，学佛的行事。
底下讲「叹佛」，赞叹。赞叹里面包括的范围也是深广无尽，一切诸佛如来、诸大菩萨，为一切众生讲经说法，讲经说法就是「叹佛」。佛是什么？佛是自性。由此可知，叹佛是赞叹自性，自性本具无量智慧，自性本具无量功德、无量相好。无量相好并不专指身，身是正报，常言说三十二相八十种好，还包括依报，依报是居住环境的美好；像往生经里面讲的极乐世界，《华严经》上讲的华藏世界，这一品经文我们还没念到。依报、正报都是属於相好，都是无量无边。能够学佛，能够赞佛的，他就会得到这个果报，特别是净宗法门。
《华严经》也是属於净宗法门，清朝初年彭际清居士说，《华严》是大本《阿弥陀经》。他将《华严》、《无量寿经》、《弥陀经》看成一部经，这非常有道理！《无量寿经》就是中本《华严》，《阿弥陀经》是小本《华严》，经本文字有广略不同，里面的内容一丝毫差别都没有，只是佛一个是广说、详细说，一个是简单、略说。所以《华严经》也是净宗主要的经典，隋唐大德就说过，《华严经》是《无量寿经》的注解，是《无量寿经》的详细说明。
我们要从这些地方体会得，学习称赞性德。这个法门很重要，你会称赞，可见得你心里头有。我们常常喜欢说人家的长短，说别人的坏话，什么原因？你心上有，你在口里头不知不觉就流露出来了。心里头有佛，心里头有菩萨，心里头纯善，你不知不觉流露出来的是善言。所以从你的言行就能观察到，你心里头藏的是些什么东西，自然会往外透露，所谓是「诚於中，形於外」，就是这个道理。人能常常赞佛，常常赞叹性德，这个人心地纯善、善良。十善圆满，他不就作佛了吗？大智慧夜叉王，你看他的名字，他大智慧从哪里表现？学佛赞佛。一切众生本来成佛，一切众生皆是未来佛，要从这里赞叹。
佛有没有过失？我们看到人家有过失，人家有过失我们会想到，那是佛菩萨示现的，不是真的，表演给我们看的。表演给谁看？表演给我看的，不是给别人看的，给我看的，让我从他表演当中，回过头来想想自己有没有不善，如果有不善赶紧改过。自己有不善的地方，自己不能觉察，�