按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
嘤诤＃嫔角в嗬铮浼涠倮镏校灿邢找蛘渡街牵蚨瞎绕鹫希⒅昧⑹呶迨嗨Ｖ苄鄞笙笤炅拢⑸蕉钪菝裥蕹こ牵⑼ふ希髯匝忝牛另偈Ｋ逦牡劭试晁脑拢⒒拗こ恰Ｎ迥辏顾九┥偾浯拗俜椒⒍∪颍谒贩搅槲渲こ牵嗷坪樱髦了缰荩现敛隽耄嗬甙倮铩Ａ甓露『ィ戳畲拗俜椒⒍∈逋颍谒贩揭远当呦找恰Ｆ吣辏⒍∧惺蛴嗳诵蕹こ恰４笠等昶咴拢⒍∧邪儆嗤蛑こ牵饔庥芰郑磷虾印Ｋ哪昶咴滦了龋⒍∧卸嗤蛑こ牵杂芰止榷４擞轴崾匪丶讨こ侵乱病�
●卷三十二○而《孟子》：“望道而未之见。”集注：“‘而’读为‘如’，古字通用。”朱子答门人，引《诗》：“垂带而厉”，《春秋》：“星陨如雨”为证。今考之，又得二十余事。《易》：“君子以莅众用晦而明。”虞翻解：“而，如也。”《书？顾命》：“其能而乱四方。”传释为“如”。《孟子》：“九一而助。”赵岐解：“而，如也。”
《左传？隐七年》：“歃如忘。”服虔曰：“如，而也。”《僖二十六年》：“室如悬罄。”注：“如，而也，”《昭四年》：“牛谓叔孙，见仲而何？”注：“而何，如何。”《史记？贾生传》：“化变而嬗。”韦昭曰：“而，如也，如蝉之蜕化也。”《战国策》：“威王不应而此者三。”《韩非子》：“嗣公知之，故而驾鹿。”《吕氏春秋》：“静郭君炫而曰：不可。”又曰：“而固贤者也，用之未晚也。”《荀子》：“ポ然而雷击之，如墙厌之。”
《说苑》：“越诸发曰：意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。”又曰：“而有用我者，吾其为东周乎？”《新序》引邹阳书：“白头而新，倾盖而故。”後汉《督邮斑碑》：“柔远而迩。”皆当作“如”。《战国策》：“昭奚恤曰：请而不得，有说色，非故如何也？’疵曰：‘是非反如何也？’”《大戴礼》：“使有司日省如时考之。”又曰：“然如曰《礼》云《礼》云。”又曰：“安如易，乐而湛。”又曰：“不赏不罚，如民咸尽力。”又曰：“知一而不可以解也。”《春秋繁露》：“施其时而成之，法其命如循之。”《淮南子》：“尝一哈水如甘苦知矣。”《汉乐府》：“艾如张後。”汉《济阴太守孟郁修尧庙碑》：“无为如治，高如不危，满如不溢，”《太尉刘宽碑》：“去鞭拊，如获其情；弗用刑，如弭其奸。”《郭辅碑》：“其少也，孝友而悦学；其长也，宽舒如好施。”《易》王弼注：“革而大亨以正，非当如何？”皆当作“而”。《汉书？地理志》：“辽西郡，肥如，莽曰肥而。”《左传？襄十二年》：“夫妇所生若而人。”注云：“若如人。”《说文》：“需从雨，而声。”盖即读“而”为“如”也。唐人诗多用“而今”，亦作“如今”。今江西人言如何亦曰“而何”。
《周礼》：“旅师而用之以质剂”注：“‘而’读为‘若’，声之误也。”陆德明音义云：“‘而’音‘若’。”《仪礼？乡馀酒礼》：“公如大夫入”注：“‘如’读为‘若’。”
○奈何“奈何”二字，始于《五子之歌》：“为人上者，奈何不敬！”《左传》：“河鱼腹疾，奈何。”《曲礼》曰：“国君去其国，止之曰：‘奈何去社稷也！’大夫曰：‘奈何去宗庙也！’士曰：‘奈何去坟墓也！’”《楚辞？九歌？大司命》：“愁人兮奈何！”《九辩》：“君不知兮可奈何！”此“奈何”二字之祖。《左传》华元之歌曰：“牛则有皮，犀尚多，弃甲则那！”直言之曰“那”，长言之曰“奈何”，一也。又《书》：“如五器”，郑康成读“如”为乃个反。《论语》：“吾末如之何也已矣，”音亦与“奈”同。
六朝人多书“奈”为“那”。《三国志》注文钦《与郭淮书》曰：“所向全胜，要那後无继何！”《宋书？刘敬宣传》：“牢之曰：“平元之後，令我那骠骑何！”唐人诗多以“无奈”为“无那”。
○语急《公羊传？隐元年》：“母欲立之，已杀之，如勿与而已矣。”注：“‘如’即‘不如’，齐人语也。”按此不必齐人语。《左传？僖二十二年》：“宋子鱼曰：‘若受重伤，则如勿伤。受其二毛，则如服焉。’”《成二年》：“卫孙良夫曰：‘若知不能，则如无出。’”《昭十三年》：“蔡朝吴曰：‘二三子若能死亡，则如违之，以待所济。若求安定，则如与之，以济所欲。’”《二十一年》：“宋华多僚曰：‘君若受司马，则如亡。’”《定五年》：“楚于西曰：‘不能如辞。’”《八年》：“卫王孙贾曰：‘然则如叛之。’”《汉书？翟义传》：“义曰：‘欲令都尉自送，则如勿收邪。’”《左传》正义曰：“古人语然，犹‘不敢’之言‘敢’也。”
古人多以语急而省其文者。《诗》：“亦不夷怿。”“悸”下省一“乎”字。《书》：“弗慎厥德，虽侮可追。”“可”上省一“不”字。“我生不有命在天。”“不”上省一“岂”字。“在今尔安百姓，何择非人？何敬非刑？何度非及？”“人”下“刑”下“及”下各省一“乎”字。《孟子》：“虽褐宽博，吾不惴焉。”“不”上省一“岂”字。《礼记》：“幼壮孝弟，耆耋好礼，不从流俗，修身以俟死者，不在此位也。好学不倦，好礼不变，旄期称道不乱者，不在此位也。”“幼”上“好”上各省一“非”字。
《公羊传？隐公七年》；“母弟称弟，母兄称兄。”注：“母弟，同母弟。母兄，同母兄。不言同母，言母弟者，若谓‘不如’言‘如’矣，齐人语也。”○岁天之行谓之岁。《书》以闰月定四时成岁。“岁二月，东巡狩”是也。人之行谓之年。《书》：“维吕命王，享国百年。”《左传》：“季魄曰：‘我二十五年矣。”“绛县人有与疑年，使之年。师旷曰：‘七十三年矣。’”“于是昭公十九年矣。”《史记》：“盖大公之卒百有馀年”是也。今人多谓年为岁。《周礼》：“太史”注：“中数曰岁。朔数曰年。自今年冬至至明年冬至，岁也。自今年正月朔至明年正月朔，年也。”
古人但曰年几何，不言岁也，自太史公始变之。《秦始皇本纪》曰：“年十三岁。”
今人以岁初之日而增年，古人以岁尽之日而後增之。《史记？仓公传》：“臣意年尽三年。”年三十九岁也。
○月半今人谓十五为月半，盖古经已有之。《仪礼？士丧礼》：“月半不殷奠。”《礼记？祭义》：“朔月月半，君巡牲。”《周礼？大司乐》：“王大食三侑。”注：“大食，朔月月半，以乐侑食时也。”晋温峤与陶侃书：“克後月半大举。”然亦有以上下弦为月半者。刘熙《释名》：“弦，月半之名也。其形一旁曲，一旁直，若张弓施弦也。望，月满之名也。月大十六比小十五日，日在东，月在西，遥相望也。”是则所谓月半者弦也，《礼经》之所谓月半者望也。弦曰半，以月体而言之也；望曰半，以日数而言之也。
○巳吴才老《韵补》：“古‘已午’之‘巳’亦谓如‘已矣’之‘已’。”《汉律？历志》：“振美于辰，已盛于巳，”《史记》：“巳者，言阳气之已尽也。”郑玄梦孔子告之曰：“起起，今年岁在辰，明年岁在巳。”愚按古人读“巳”为“矣”之证不止此。《淮南子》：“斗指巳，巳则生，已定也。”《说文》：“巳，已也。四月阳气已出，阴气已藏，万物见成文章，故已为蛇，象形。”《释名》：“巳，已也。阳气毕布已也。”《诗》：“似续姒祖。”笺云：“似读如‘巳午’之‘巳’。巳续姒祖者，谓已成其宫庙也。”《五经文字》：“起从长巳之巳。”《白虎通》：“太阳见于巳，巳者，物必起。”《晋书？乐志》：“四月之辰谓之巳，巳者，起也，物至此时毕尽而起也。”《诗。江有汜》亦读为“矣”，《释名》：“水决复人为汜，汜，已也。如出有所为，毕已复还而入也。”“以享以祀”亦读为‘矣’，《说文》：“祭无已也。从示，巳声。”《公羊传》何休注：“言祀者，无已长久之辞。”《释名》：“商曰祀。祀，已也，新气升，故气已也。”今人以“辰巳”之“巳”读为士音。宋毛晃曰：“阳气升于子，终于巳。巳者，终已也，象