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世间便无有小鳢矣；且渔人常捕乌鳞鱼，货之于市，亦未尝见有盲者。施寿
伯当是居于直乐施一带的水乡人，对于水族之事似殊不甚了了，亦可异也。
（五月二十一日）
□1938年
7月
6日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
读陶庐五忆
金武祥著《陶庐五忆》有“踏青更带小鸡钱”之句，注云：
昔人诗云，杖头闲挂百钱游。吾乡则有‘踏青须带小鸡钱”之谚，
盖暮春田家伏卵哺雏，巷陌皆满，举步偶一不慎，致伤微禽，或须给钱
以偿之耳。
沈同芳评乃云，“小鸡钱亦曰小饥钱，谓携钱购食以充饥也。”案金注自是
事实，江浙情形相去不远，读之如见春日长闲光景，住民以门前为其院落，
鸡豚游行自在，固与石板地改为马路后迥不同耳。沈评盖后起附会之说，小
饥钱固嫌不词，且如此说便索然无味，真是点金成铁手也。注解家好出奇制
胜，往往如此，鸡尸牛从，即其好例。但天下佳妙事又多在寻常中，若懂得
这一点，则读书作文当可以无大过矣。
（五月甘三日漫记）
□1938年
7月
6日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
题阮庵笔记
廿七年戊寅端午前三日，隆福寺书估携此书来，乃收得之。在此时尚买
闲书，奇矣，但不看书又将如何？
《阮庵笔记》素所喜爱，惜《餐樱庑随笔》等尚未收入耳。好奇处第一
是不记怪异，谈报应。谈报应是明清文人一大毛病，虽阮伯元亦不能免，但
如一染此病，百事便都不足观矣。
《蕙风簃二笔》卷二注云，余撰笔记，雅不喜撮抄近人词诗，惟于乡邦
文献，则未忍概从弃置。此意亦可喜。而其文笔朴实，风趣闲雅，自有胜地，
近代著作中少见其匹。粟香室亦有五笔，而持与比校，显有上下床之别，此
中固自有确实可据者在也。
五月三十一日晨风雨晦冥中，坐旧苦雨斋东窗下记。庭院中水已没阶，
有巨蛙鸣声出自草里，忽断忽续也。
□1938年
7月
6日刊《北平晨报》，暑名药堂
□收入《书房一角》
读泊宅编
《泊宅编》卷上有一则云：
宗泽，婺州农家子，登进士科，任馆陶尉，凡获逃军即杀之，邑境
为之无盗。时吕大资惠卿帅大名，闻其举职，因召与语，仍荐之，且诫
曰，此虽警盗贼之一策，恨子未阅佛书，人命难得，安可轻杀，况国有
常刑乎。泽靖康中为副元帅，后尹开封卒。
《四库提要》乃议之曰，至宗泽乃其乡里，而徽宗时功名未盛，故勺颇讥其
好杀，则是非未必尽允。案原文明系泽做了副元帅开封府尹后所说的话，而
《提要》乃以为在其功名未盛时，故施轻诋，可笑甚矣，此无他，亦只是要
统制思想耳。宗岳诸公既奉为偶像，便不能再说，即记其从前好杀好掠，亦
是是非未允了。这里更有感触的，乃是胜残止杀还得求之于佛书，读圣贤书，
登进士科，而尚不能知人命之重，念之郁郁不快者久之。（六月八日记）
□1938年
7月
15日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
记海瑞印文
偶读《论印绝句》，查药师诗有注云
海忠介公印，以泥为之，略锻以火，文日司风化之官。观之觉忠介
严气正性，肃然于前。见周栎园《印人传》。
余平日最不喜海瑞，以其非人情也。此辈实即是酷吏，而因缘以为名，可畏
更甚。观印语，其肺肝如见，我不知道风化如何司，岂不将如戴东原所云以
理杀人乎。姚叔祥《见只编》卷上云：
海忠介有五岁女，方啖饵，忠介问饵从谁与，女答曰，僮某。忠介
怒曰，女子岂容漫受僮饵，非吾女也，能即饿死，方称吾女。此女即涕
泣不饮啖，家人百计进食，卒拒之，七日而死。余谓非忠介不生此女。
周栎园《书影》卷九所记与此同。余读之而毛戴。海瑞不足责矣，独不知后
世啧啧称道之者何心，若律以自然之道，殆皆虎豹不若者也。（六月八日，
知堂书）
□1938年
7月
15日刊《北平晨报》，暑名药堂
□收入《书房一角》
白石诗词题记
《白石诗词集》，寒斋有四印斋王氏，榆园许氏，野水闲鸥馆倪氏，涵
芬楼影印陆氏各本，同出一源。此外有一本，诗词各止一卷，末有跋，署康
熙甲午秋禊日玉几山人陈撰书。同时别得一本，原板后印，前有序署雍正丁
未四月，歙陔华洪正治书，陈跋末康熙甲午云云十四字，则改刻为：
陔华先生服奇道古，雅喜是编，爱为开雕，冀垂永久，盖其表章之
功匪细也。丁未清和，钱塘陈撰玉几书。
盖陈本系原刊，其后十数年板归洪氏，乃改窜旧跋，未免可笑。其实玉几山
人与陔华先生实在有何情分，亦尚不可知也。洪氏刊有《证人堂人谱》二册，
甚精好，序署雍正丙午，正是前一年事，而白石诗词乃如此苟且，奇矣。况
周仪《香东漫笔》卷一，列记所藏白石集，有歙洪正治本，无陈撰名字，四
印斋榆园各刻亦只举洪本，然则悉未曾见玉几山人原本耶。此一册有康熙甲
午跋者，虽经裁截改订，书品不佳，盖亦难得而可宝矣。
（六月十五日）
□1938年
7月
15日刊《北平晨报》，署名药堂
□收入《书房一角》
关于南浦秋波录
得《南浦秋波录》抄本四册，分为纪由、宅里记、习俗记、岁时记、琐
事记、纪人各篇，文笔既佳，亦颇有见解，在此类书中不可多得。题曰华胥
大夫著，谢枚如在《赌棋山庄诗集》中有《〈南浦秋波录〉题后》六首，自
注云，是录张亨甫所著，盖述台江冶游之事。亨甫又著有《金台残泪记》三
卷，今收入《清代燕都梨园史料》第一辑中，据我看去殊不及《秋波录》，
盖文情实不足，不尽由于鄙人恶男倡之偏见也。《秋波录》所记习俗琐事多
可备考究，文字简洁，又殊有见地，如“习俗记”中所云：
诸姬皆不缠足。（原注云，案缠足或以为始于六朝，始于中唐，始
于齐东昏，始于李后主，其说不一，然前明被选入宫之女尚解去足纨，
别作宫样，可知不缠足原雅装也。）所穿屦，墙纵不过四寸，横不过二
寸，底高不过二寸，长不过三寸，前斜后削，行袅娜以自媚，视燕齐吴
越缠而不纤，饰为假脚者，觉美观矣。
尝阅崔东壁《读风偶识》，见卷二“伯兮”章下有云：
古之妇女膏沐而已，膏沐以为夫容而已。秦汉以来始有脂粉，唐人
尤以为重，宋元之际加以缠足，而天真几不复存矣。
一谈冶游，一讲经学，而此处意见甚相似，觉得很有意思。谢在杭著《文海
披沙》卷五有“缠足”一条，末有云：
乐天但言跌如春妍而不言尖如春笋，谢灵运素足之妇而不及短足之
姝，即东昏玉奴步生莲花，亦非以其小也。然女足不缠实佳。
张亨甫对于谢君的话盖亦多佩服，在“琐事记”中曾屡次称引，末一节云：
谢在杭又云，金陵秦淮一带，夹岸楼阁，中流箫鼓日夜不绝，盖其
繁华佳丽，自六朝以来已然矣。杜牧诗云，商女不知亡国恨，隔江犹唱
后庭花。夫国之兴亡岂关于游人歌伎哉，六朝以声乐亡，而东汉以节义，
宋人以理学，亦卒归于亡耳。但使国家承平，管弦之声不绝，亦足妆染
太平，良胜悲苦呻吟之声也。
案原文见《五杂组》卷三地部一，在正经人看了或者以为不足为训，我却喜
其平易近人情，胜于假道学，虽然歌伎的制度本来也不是我所赞成的。《赌
棋山庄词话》卷六云：
去省会南门十里，地曰洲边、湾里，皆水阁诸姬所居，详张亨甫《南
浦秋波录》。。。道光辛巳洲边灾时，太守王君楚常禁人扑救，延烧殆
尽，后虽屡有兴作，而壮丽终逊从前，非必严禁知敛迹，盖亦一时财力
之不及。吾友张任如仁恬尝言，神而五帝则人无不媚之者，人而娼妓则
人无弗溺之者，故二处为销金巨壑，至五帝叹寂寞，娼妓多贫窭，则民
穷财殚可知矣。乙曰予游连江，填《金缕曲》寄芭川，中云：
官府催租声不断，
误几家红粉飘零死，
乐游曲，犹佳耳。
盖亦本此意也。嗟乎，论治者亦知歌舞为太平之象哉！
这意思与上文相似，谢枚如盖亦知言者也。我们又因此得知太守王某的故事，
此人必是道学家，故能有此断然处置，如俞理初所谓虐无告也。《秋波录》
“琐事记”中又有一则云：
《唐