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王蒙活说红楼梦
《红楼梦》是王蒙的一件常务，常活儿，一个永远不尽的话题。他把《红楼梦》当成一部活书来读，当做活人来评，当做真实事件来分析，当做经验学问来思索。他把《红楼梦》当做一块丰产田，当做一个大海来耕作，来徜徉，来拾取。
作者以独特，现代的视角解读《红楼梦》中的政治、爱情、命运、人生价值……借古论今，思辨幽默，痛快淋漓。本书文图并茂，是王蒙先生继《红楼启示录》后又一本评说《红楼梦》的精品佳作。王蒙把他对生活的理解与《红楼梦》这本书结合在一起，抒发了对人生对政治对爱情的感悟。
作家出版社 出版作者：王蒙
目录：
石与玉
《金陵十二钗》取名不错，既金陵又一家伙十二个女性，有气势也有魅力，或者说有“卖点”，不知为什么未被书界接受。可能是只提出十二个女性，嫌单纯了些。我倒是见过以此命名的画图。澳门濠景酒店就出售一种茶托，图画是“金陵十二钗”。
前言
关于书名
通灵宝玉
宝玉摔玉
你的脖子上挂着什么
贾宝玉论
病是“心病”，即精神疾患，写得很清楚。在不准爱的环境中，爱导致病，爱就是病，宝玉爱得深也病得深，爱得痛也病得痛。反过来说病就是爱，写宝玉的病，正是写宝玉的爱。
“弄性”和“常情”（1）
“弄性”和“常情”（2）
聚到最后一刻（1）
聚到最后一刻（2）
泛爱：为艺术而艺术
专爱：为人生而艺术
“前佛老”情思
零作为（1）
零作为（2）
爱就是病 病就是爱（1）
爱就是病 病就是爱（2）
辩证而矛盾的幻想（1）
辩证而矛盾的幻想（2）
辩证而矛盾的幻想（3）
结语（1）
结语（2）
天情的体验
悲剧不仅在于结局，在于有情人终不成眷属。悲剧还在于这比生命还强烈的爱情成为的的确确的灾难。这爱情本身，这爱情的过程既不是一个饱满充沛淋漓酣畅的大交流大欢喜，也不是一个卿卿我我厮厮守守的小甜蜜小温情，却充满着猜疑、挑剔、责备、愁苦、嫉妒、怨嗟和恐惧，堪称两个青年男女互施的精神酷刑。
天情
宿命超常的爱情
自由与辖治
恋爱至上
唯一“知哀”
天情的物质化
精神酷刑
黛玉的烦恼
意淫即情
恨与痴互不相通
钗黛合一新论
让我们议论一下书中的另一个有点怪的处理：贾宝玉梦中与之交欢的那个警幻仙子的妹妹，不但长得既像宝钗又像黛玉，而且乳名兼美，表字可卿。莫非秦可卿是兼美理想的化身？淫丧天香楼的秦氏，似乎难以当此重任。奇乎妙哉，这又是怎么回事呢？强作解人而解之：它可能是贾宝玉第一次性经验的浪漫化。
四种评价
文学人物的评析角度
选择的困惑
薛宝钗精神
林黛玉精神
美而不美 善而不善
《红楼梦》中的政治
《红楼梦》中的政治更正确地界定其实是贾府里的政治。关于《红楼梦》中的政治一直有一种“索隐派”的研究，就是从字里行间找它们的反清复明的痕迹，这个暂时置而不论。我要讲的是贾府里的政治，分三个大问题讲，一个是《红楼梦》的政治主题，主要就是对兴亡、盛衰、治乱（理乱）、浮沉这样的一些规律的研究；第二个大问题就是《红楼梦》的权力格局，它的“山头”划分与人际关系；第三个大问题是《红楼梦》里的政治人物与政治事件。
政治主题（1）
政治主题（2）
政治主题（3）
权力格局（1）
权力格局（2）
权力格局（3）
政治人物和政治事件（1）
政治人物和政治事件（2）
政治人物和政治事件（3）
政治人物和政治事件（4）
政治人物和政治事件（5）
“抄检大观园”评说
很明显，抄检大观园的主导人物是王夫人。一向很有身份、很有“派”又很有修养的王夫人在绣春囊事件上如此紧张激动，如此凶恶反常，不是没有原因。
前四十回与其后的四十回
探春的历史性评价
阴差阳错十四卦（1）
阴差阳错十四卦（2）
王夫人之惑（1）
王夫人之惑（2）
王熙凤的角色（1）
王熙凤的角色（2）
探春及其他人在抄检中
简单的结论
《红楼梦》纵横谈
《红楼梦》和其他各种书给人一种不一样的感觉，往往使人忘记了它是一本书，而是将它看作宇宙的本体，人生的本体。
人生性（1）
人生性（2）
总体性
开放性（1）
开放性（2）
本体性（1）
本体性（2）
原生性与可比照性
变态与狂想
更不要讲索隐学派了。宝玉影射顺治皇帝，通灵影射玉玺，宝玉喜吃胭脂影射玉玺常盖印泥，“爱哥哥”——二哥哥说明宝玉姓爱，爱新觉罗氏也。香菱影射陈圆圆，薛蟠影射吴三桂。袭人即龙衣人影射李自成。晴雯影射史可法。晴是明上加一主字，是说上有明廷偏居南方的主君。
变态与狂想（1）
变态与狂想（2）
变态与狂想（3）
变态与狂想（4）
伟大的混沌
旧红学中有影子说，晴雯是黛玉的影子，袭人是宝钗的影子。她们的性格类型大致差不多。袭人是比较讨厌的，她自己和宝玉乱七八糟，却跑到王夫人那里去汇报：要注意了！要警惕了！宝玉越来越大，整天和女孩子们混在一起很危险！比较讨厌。
文学性质的混沌（1）
文学性质的混沌（2）
文学性质的混沌（3）
题材的混沌（1）
题材的混沌（2）
思想的混沌
结构的混沌（1）
结构的混沌（2）
《红楼梦》的自我评价
一个是人生的荒唐感。我说人生感，没说人生观。因为很难说《红楼梦》里头宣传了人生的一种观点，一种理论，一种信仰。但是他有很多的感慨，而且把这个人生感慨写到了极限，写到了极致。这里有人生本身的荒唐，这里我暂时不谈。更重要的是由于小说，他选择了小说这样一个形式，而小说本身就有几分荒唐。
《红楼梦》的自我评价
小说与荒唐言（1）
小说与荒唐言（2）
小说与荒唐言（3）
人生与辛酸泪（1）
人生与辛酸泪（2）
艺术与爱情的痴
谁解其中味
《红楼梦》的研究方法
我主张研究《红楼梦》以文学的方法为主，文学的方法中又以现实主义的方法为主，但别的研究方法也应当保留。
中国化的一门学问
《红楼梦》的文学研究
非现实主义的文学研究
哲学的内蕴
文学欣赏与再创造
不同的参照系
误读的诱惑
与宇宙相通的《红楼梦》
青春与时尚的《误读红楼》
评“红”、讲“红”、考证“红”、藉题发挥“红”者多矣。自称“误读”的只此一家。
青春与时尚的《误读红楼》（1）
青春与时尚的《误读红楼》（2）
青春与时尚的《误读红楼》（3）
占领你的一生
我爱读《红楼梦》。《红楼梦》是一本最经得住读，经得住分析，经得住折腾的书。
占领你的一生
前言
我读过一些书，这些书里，最活的一部就是《红楼梦》。
《红楼梦》当然是小说，但是对于我来说似乎又不仅是小说，而是真实的生活。就是说，一读起《红楼梦》，就如见其人，如临其境，如闻其声，在你的面前展示着的与其说是小说的文字、描写、情节、故事、抒发、感慨……与其说是作者的伟大、精细、深沉、华美、天才……不如说是展示着真实的生活，原生的生活，近乎全息的生活。对于这样的生活你可
能并不熟悉，但是它能取信于你，你完全相信它的真实、生动、深刻、立体、活泼、动感，可触可摸，可赞可叹，可惜可哀，可评可说。
你本来涉世未深，所知有限，如果你好好读三遍《红楼梦》，怎么着，你显得懂点世事人情了。不是说《红楼梦》里的事情可以与生活中的实事照搬比照，不，那样强拉硬扯只能出笑话，而是说的某种“事体情理”是普遍的，是可以互为启迪的。
我喜欢一次又一次地阅读《红楼梦》。我喜欢一次又一次地琢磨《红楼梦》，每读一次都有新发现，每读一次都有新体会新解读。
例如我过去多次说过也写过，抄检大观园时，探春的一段长篇讲话太深太痛，显得突兀，可能是曹雪芹借探春之口说自己要说的话。我还“小人度君子�