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受想行识 亦复如是
如此，〃受〃感觉的状况。“想〃思想。〃行〃生命的动能。〃识〃现识。亦复如是，都同上述色法四句话一样。禅宗要人〃离四句，绝百非〃。四句就是：〃空〃、〃有〃、“非空非有〃、“即空即有〃。大家应从此细加体会。本经的中文翻译太高明了，不把色蕴后面四句，一句一句重复罗嗦的再译。若是用科学逻辑的方法，要将受、想、行、识和色法一样，一句一句写出来，可是本经不循此途，而以文学手法〃受想行识，亦复如是〃。一笔便交代圆满。然而不罗嗦也不可以啊！般若法门，是最高智慧的成就法门，一般凡夫，怎么能懂？色法刚才已讲过。〃色不异空，空不异色，色即是空，空即是色〃，也交代完了，再来一谈感觉状态。舍利子啊！〃受不异空，空不异受，受即是空，空即是受。〃你们现在自己观照看看，腿都坐得差不多了，有些人本来满定的，现在是定的反面，难受到不得不摇动。坐久了不舒服，甚之，烦躁不安，这是受阴在作怪。〃受即是空，空即是受〃。能吗？如果现在有人拿把手枪，你动一动就打死你，这一怕，就忘了这双腿，只注意到手枪，管不了身体酸痛胀麻，好像是空掉了似的，这是心的变相作用，注意力的转移，受阴变相为骇怕，不是真能空了此感受。因此要观，观心为要。但你观心的感觉即是念头，你别以为只有思想的作用才叫念头！人坐在那里，百千种滋味在心头翻滚，就是受阴没空，受阴不空之故。譬如坐着气脉使身体自由摇动，一摇已是动念了；因为你念头跟着身上气脉，与受阴配合。如果受阴不与之配合，便不致于随他起而动摇了。有些人搞不清楚，硬说只是气脉在动在摇，自己实在没有帮忙它，也没管它，它自然在动，没办法。甚至认为是神奇，是道的妙用。这真叫人啼笑皆非，不可说，不可说。因为不懂现识的道理，那是第八阿赖耶识整个念头的异熟等流在作怪啦！
教你一个咒子
身体在摇，不是没有念头，所谓自己感觉没有念头，只是好像没有第六意识的分别妄想。其实摇动本身，正是大念头，须将这感受空了才对。这个不空，没有用的。听到没有？快把受阴抛得一干二净，〃受即是空〃。抛不开，你念这个咒子〃受不异空，空不异受，受即是空，空即是受〃，昨天有位同学在摇，我告诉他，教你一个咒子，一念就不摇了，〃摇呀摇，摇呀摇，摇到外婆桥，外婆叫我好宝宝，好宝宝！不要摇呀，不要摇。〃（众哈哈大笑！）什么道理？念头控制念头，有何难处，有何稀奇。摇动本身，脚痛腿麻，都是念。你说难也难，说易也易，明知是这一念在作怪，但此念就难自空，麻还是麻，痛还是痛，因此你别吹牛了，生死到来，病了！老化了！痛苦啊！更难空舍。明知生死是空，但依然生生世世，不脱轮回，随生死所转。那么受阴那里来的？气脉来的。所以有的修法需先把气脉打通。这是有为法，对的，也是一大方便。气脉真通了后，肉身不受障碍，一上座，身见自然空，然后再了心，便容易些了，要晓得身与心各占一半，这一半给身体牵住，给四大控制住，很难了，非得把气脉四大色阴这业气先解决不可。所以，你看心经般若修法多高明。（讲到此，现场指示一人说：这是观心，就在心头这里观，但别低头。〕
空里谈空 都是空话
接着，观自在菩萨提到〃想〃－－－思想，思想很难了。（问）你们听唯识课，第八阿赖耶识有没有五遍行？（答：有。）（问）五遍行里有没有想？（答：有。）想的作用多厉害，然而〃想不异空〃，你空得了吗？观自在菩萨说：〃照见五蕴皆空，〃你却在这里图个空的境界，对不对？（自答说：不对。）因为〃空不异想〃。空是你想出来的，你还得进一步同观自在菩萨一样照见〃想即是空，空即是想〃的大乘境界才对。想没关系，想来想去，它留不住，你现在想想看，乱七八糟，天南地北无所不想，想包子，想馒头，想点心，想过年，想回家回小庙子，担心老师骂，坐着不敢动，很痛苦，入一切苦厄，落在痛苦深渊。唉！你说这胡思乱想怎么办？嘿！你尽管想，想死了也没关系，你要留它也留不住的，〃想不异空〃，何必想去求空，自性本空，了不可得嘛，如果你到了空境，那么〃空不异想〃，空仍是妄想所变。所以大乘菩萨不是把妄想空了才证道，大乘菩萨以般若观照，〃想即是空〃。舍利子啊！那想阴本来自身空空，不要你去特别抓住一个空，抓住一个空，“空即是想〃，那么，空也就是妄想。这样讲是在传法，不是在讲经哦！一点一滴自己要观透。前面所讲的，五阴去了三阴。更接下来，“舍利子啊！行不异空，空不异行。〃我们身上血液循环，生命中五阴的因缘际会，宇宙的运行，异熟等流的生命生生不息，都是行阴。譬如我们打坐闭眼息念，什么都不想，黑洞洞，空空的，你以为是静态，其实行阴正在转动，你不知而已。因为它是意识心不相应的行法。你打坐闭眼，刚上座不久开始清净，后来变乱了，然后又清净，无非行阴在流转，在流转的就是行阴。然而，〃行不异空，空不异行，行即是空，空即是行。〃舍利子！在这行中，当下就是空，别再寻寻觅觅去造成一个空，不然，空也就是行阴的现相了。要观好，那么你这一念的意识也如此。〃识不异空，空不异识，识即是空，空即是识〃，分别意识完全空，道理同上。
五蕴一空 依性起修
经讲到这里，我们再念念看：〃般若波罗密多心经。观自在菩萨行深般若波罗密多时，照见五直皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识亦复如是。〃你若真有大智慧，不管什么禅宗或般若心宗，只来一照。由观至照，当下办到。心中念头一空，五蕴一空，便到家了。不能的话，再来修修有为法，仍有八万四千法门，可资助解脱五蕴。假使五蕴解脱之后，观自在菩萨又再告诫舍利子说，舍利子啊！〃是诸法空相〃。真解脱了，一切法皆空，有为法、无为法皆空，一切现象皆空，般若空性现前，无比解脱，无上解脱。现在大家打坐都不观心，一个念头都观不下去。观清楚了，它本性空的嘛！念头是想，“想不异空〃。有位同学一天到晚研究经教，讲的吹的，好像老母猪的肚子那么大，全在妄想中，做�