[文学]故乡面和花朵-第章

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人民又会必出这样的吼声了。一切都不要做过头。什么人都不要太自信。水能载舟，也能覆舟。水能覆美眼．兔唇，也能覆莫勒丽．小娥。你要把事情做绝把我们逼急不给我们留一点面子和余地，那么最后吃不了兜着走的就不是别人而是你自己了。──当然莫勒丽．小娥也不会傻到这种程度，傻到这种程度也不可能当上我们的新领头，在提出新口号和开辟新天地之后，她的黑白片也不会放到人们已经不能忍耐的地步。她还是可以适可而止的，哪怕是为了自己的利益她还是能把人们的情绪和愿望放到心中的。当她看到人们一开始愤怒她的老式放映机还在那里「嚓嚓」地响无非是再逗我们一下再跟我们开一下心，但是看到人们真要愤怒和反水了，这黑白片和过去的生活如果再看下去人们真要沉浸进去不能自拔了，人们对它就不再愤怒而是要产生怀旧情绪的时候，她马上就从大局计适可而止了，转脸「嘻嘻」一笑，也就扭转历史掐断历史顺着人们的愿望和因势利导地开始新的一章了。鸡叫头遍的时候旧片子还在放映，到了鸡叫两遍顶多是三遍的时候，她就戛然而止割断过去开始用环球立体声的放映机放映现在正在进行的我们的五彩缤纷的生活了。这时我们还有些不习惯呢。她一下就中止了我们和过去的联系，当然也包括我们和美眼．兔唇的联系。她不说过去的我们和美眼．兔唇终于来开始说她了。她不再谴责美眼．兔唇拿进的是石头拿出的也是石头了，吃进的是桌子拉出的也是桌子了──她开始表现自己如何吃进的是草挤出的是牛奶了。当然，天空的银幕马上就是一副新的天地。马上也就出乎我们意料当然是在她意料之中耳目一新。天空马上就是彩色的了。马上就有了五彩缤纷的鲜艳的花朵和飞舞的蝴蝶，还有高山上流下的潺潺的绿色的水波──而在过去的黑白老片子中一切都是单色和模糊的，动不动还抖动一下片子上还划出一条条的痕迹；而且机器没有噪声，没有「嚓嚓嚓」的烦人声响，一切都显得那么安静和舒服。好的没得说了。我们在银幕上的形象立即也变了，我们到阳台前的笑容是那么地灿烂，我们的等待是那么地有信心，我们不再是农业社会的男人个个都穿著大裆棉裤，头上勒着一条脏兮兮的羊肚子手巾，女人都袖着手吸溜着鼻涕头巾的下摆勒在下巴骨上──男人个个都是笔挺的西服和领带，手里拿着一支摇曳的郁金香，女人都穿著大叉开到腿根的旗袍，上边烫着飞机头，打着口红和描着蓝色的眼线。头发不乱、旗袍不乱，开叉不乱和领带也不松散。大家松了一口气，还是彩色和现代好，虽然农业社会、故乡、乡党、黑白片会给我们以亲切，但是亲切顶个屁用，亲切并不能当饭吃，守着一个破旧的寒窑吃窝头，还是没有坐在丽丽玛莲酒店吃着蓬松柔软的奶油大蛋糕要好。肮脏的街道、老阳儿、虱子会给人自然和懒散，但是在紧张塞车的时候，我们坐在开着冷气或暖气的房车里，就不能用典雅的法语和流利的英语和身边的小蜜谈天吗？我们拋弃过去和美眼．兔唇跟上现在、现代、现实、现场和莫勒丽．小娥还是对的。这表达了我们的向往。当我们坐在丽丽玛莲大堂听到钢琴声和青藤之中流下的潺潺水声喝着咖啡的时候，我们头上的汗就自然而然落了下来，我们在寒冷天气中僵硬的身子就自然而然暖和了。空调机喷出的暖意，还是要比南墙根的老阳儿更让人周身通泰一些。我们的坏心情没有了。我们不留恋和懒意在旧的社会里和老片子里，我们觉得新的向往要更有出路一些。当我们的情绪转过来和好起来的时候，我们又觉得我们还不是那种破罐子破摔的群体，我们不是因循守旧的人，我们也觉出拿进去一块石头再拿出来一块石头的肤浅和简单，我们还是想看一看拿进去的是石头当她再走到我们等待的阳台的时候，她手里现在亮出的到底是什么。我们现在又对这个怀有极大的兴趣和希望。本来我们还想发问罪之师，但是这师走到一半，摇身一变就成了慰问团和劳军女郎。我们在那里唱歌，我们在那里跳舞，我们在敌军行进的行列旁说快板或是敲大鼓，我们鼓舞着别人也鼓舞着我们自己的信心。在别人还没有感动的时候我们自己先感动了。我们在阳台前欢呼。拿进去的是石头，等她出来我们就再也看不到石头了。我们已经觉醒了。我们已经感悟了。虽然我们嗓子都喊哑了，我们脸上落满了尘土，但我们的情绪始终一浪高过一浪。我们觉得我们的心都被掏空了，我们人人作为一个个体淹没在人群中，但我们感到一身轻松。欢呼之后，我们开始有节奏地集体鼓掌，接着就看台上的、被欢呼的人如何给我们回报和表演了。我们的转变已经完成了。我们戴着红领巾背着书包回家。接着就看阳台了。就看莫勒丽而不是看美眼．兔唇了。我们已经将手里牵着的猴子给变换了，我们手里的镗锣已经敲过了，接着就看新的猴子出来表演了。但是，群众的情绪发展到这里又容易向恶劣的方向转变，后来在我们一个个群众的回忆录中大家也承认，历史一到转换的时节，一到大革命运动蓬勃开展的时候，在我们欢呼、跳跃、游行和示威之后接着我们要做的可就是在打麦场上哄抢，这时我们马上有了玩世不恭接着看你怎么办和有些要看你下场的味道了。这个时候历史的责任和民族的去向我们倒是不大关心了。我们已经开始赌气。我们忘掉了我们的目的。一切又开始违反我们的初衷。当然这个时候我们不自觉地也给猴子留出了更大的可以钻空子的余地。但是从古到今，从中到外，没有一个猴子能利用这一点。古今中外，概莫能外。当我们从玩世不恭中又走出来达到冷静的境地时，这是最让我们伤心的。这时倒是我们后怕得出了一身冷汗。大好时机，就这样被你们错过了。美眼．兔唇是这样，莫勒丽．小娥当然也不例外。当我们已经在阳台下欢呼过鼓过掌接着就有些懒散和玩世不恭地要看你还能给我们玩出什么新花样不管玩出什么新花样我们都不感到新奇的时候，她还在那里兴高采烈地沉浸在刚才群众欢呼的情绪中不能自拔呢。她没有觉出人们情绪的变化──再迟一步他们就对一切变化心安理得了，针对这一点，事后我们也曾向历史上所有在阳台上站过一刻的老一辈请教过。从老曹老袁开始，一直到脏人韩俺孬舅猪蛋牛蝇．随人基挺．米恩横行．无道还有美眼．兔唇和莫勒丽．小娥。他们的回答莫衷一是，有承认当时确实是当局者迷的，有事后诸葛亮一下就沉浸在回忆录情结中的，但有一点他们的回答是共同的：当时他（她）（它）们全认识到了这一点，无非在那里将计就计和将错就错罢了。莫勒丽．小娥也说，你们的欢呼我听到了，后来你们玩世不恭和对历史毫不负责任的态度我也看到了，不过当时我是听到当作没听到，看见当作没看见罢了；我不管你们情绪的变化，我的戏要按照固有的节奏在台上继续演下去。原来是怎么演的，现在还怎么演，原来是怎么唱的，现在还怎么唱，猴子原来是怎么耍的，现在还怎么耍。这说明一个什么问题呢？说我是无动于衷，是木头，是没眼色看不出群众的变化也好，说我没有历史洞察力也好──可是如果你把这看成是一种厚颜无耻呢？看成是一种心理承受能力和心理防线不那么脆弱的表现呢？要增加我们的抗击打能力。外在的变化，和我接着要做的事和要演的戏有什么关系呢？群众情绪是一回事，我要演的戏是另一回事。任你弱水三千，我只取一瓢饮之。人民群众是重要的，没有你们的巴掌、欢呼和鲜花我的戏就缺乏基础，但是当你们抱着肩膀接着就要看我和要我好看的时候，就等着看我戏的下场和看我能唱到几时的时候，当你们的嘴角都露出嘲讽的笑容的时候，我依然如故地将我的戏演下去是不是更出你们的意料和更让你们失望、冷落和伤心呢？莫勒丽．小娥接着说，我还不知道群众是怎么一回事吗？我在台上的演出首先就不是演给你们看的，我是演给历史看的。因为你们看着巴掌里亮出的是你们司空见惯的石头当年你们也欢呼过，现在不是石头换了别一种东西当然你们出于一种新鲜和激动也会欢呼，但是过后你们也像狗熊掰棒子一样就像把当初的石头丢到脑后一样而不加深思了，当我们还拿它当回事的时候，你们已经不加深思地就丢到脑