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看我们是一客观，我们看我们自己，也就是主观了。你说主观好，是因为你每天都在自愉和自娱，找不到客观寄托；我们这些整天生活在客观之中的人，倒是不在乎我们这一时或是那一时是主观或是客观了。问题是我们互不相关，你怎么借你的客观和主观之论，把我们的鸟和蝉惊跑了呢？这本身就产生了一个客观。于是，我们所有的流氓和公子，就连那条怯懦的狗，过去见了女人就发抖，它活生生见过一个人是怎么把另一个人，一个女人是怎么把另一个男人给零敲碎打地折磨死的，这时也虚张声势地「汪汪」叫了几声，跟着我们把这个庄严的女人给包围起来。但牛根哥哥还是有些害怕呀。他只知道一个女人可以折磨死另一个男人，没见过这么多流氓的男人围上一个女人。他觉得世界更加严重了。想想后果吧。牛根哥哥说。说完这句话，夹着尾巴一溜烟自顾自地逃跑了。留下我们继续围着那个女人。不是你的高论把我们的鸟和蝉给惊飞了吗？我们可以满足你的要求，我们不谈客观了，我们不打鸟了，我们不粘蝉了，我们来粘你行了吧──这就主观了吧？一群戴着歪帽，涂着白鼻，操着京剧道白的花花公子和衙内，也就是牛蝇．随人和横行．无道、小蛤蟆和吕伯奢之流，这时一个个手中拿着弹弓、粘棍和吹筒，围住了路上过来的一个小娘子。你道这娘子是谁？就是那个整天在村里假撇清、爱在脸前垂一面纱、动不动就脸红的我们故乡的圣女贞德女地包天。平常你不是对这个世界很羞涩吗？不是对这个世界很主观吗？现在怎么从封闭的主观里走出来发表了一番客观呢？小娘子，你从哪里来，又要到哪里去？我们将这个圣女围个密不透风。接着就有人用粘棍粘她的头发，用吹筒吹她的眼睛。这时的小娘子，一下就不主观了，她满眼都是客观。不管她心里怎么想，她是一个圣女，她是我们家乡妇女的学习榜样，她是三八红旗手，但她面对这种局面，还是有些慌乱。这是所有新闻媒介又要关心的焦点。打表场边刚才还在懒散的记者，以为今天没什么新闻了，这时都精神抖擞地冲到了这里。我的妈呀，这里又出事了，我差一点睡着给错过去哩。幸好没有睡着，幸好是半睡半醒，我又赶上一个未班车和大拨轰。一万支的意大利镁光灯打了起来，BBD、ABD、NHD都开始进行现场直播。我们故乡一群小流氓和一个小娘子的故事，通过国际通讯卫星，马上就传遍了五大洲和四大洋。本来一个足不出门现在偶尔出来踏青的小娘子，踏着踏着，也是春心闹得慌，在那里借几个名词瞎嚼嚼舌头，没想到惹出这么一场不大不小的风波。我也不是一个信念特别执着的人，我承认我说错了还不行吗？我刚才说出去的我现在收回来还不行吗？但是不行，我们还是得把这个过程说清楚。几个小流氓开始拉她的衣袖，要拉她到一个地方去。面对着世界上所有的人，她被小流氓撕撕拽拽，早已改变了圣女的形象，令世界上所有有信仰和有追求的人，都开始怀疑自己和这个世界的关系了。这就是我们的圣女和故乡吗？圣女女地包天又急又羞，羞得满面通红，面对着正义和纯客观的摄像机镜头挣扎着说：
「青天白日，荡荡乾坤，我一个清白女子，你们到底要干什么？」
我们涎着脸说： 「我们不干什么，我们就是要拉你到旁边牛屋，我们有话要告诉你。」
女地包天： 「你们要告诉我什么？从今以后，我不再告诉你们什么了，我不但不再说主观和客观。连主体和客体也不再说了，还不行吗？」
我们摇摇头： 「不行」。
女地包天往后挣着身子哭：
「我不去牛屋，去了你们会对我的主体非礼！」
我们笑了： 「那你就把我们当作你的主体也就是了。这时我们和你，你和我们，不就相互不拿客体当外人了吗？」
女地包天一屁股坐在地上的泥水里，仰脸看着我们说：
「如果你们是一个大爷，我也许会跟你们去，你们一下子五六条，我跟你们进去，我的主体如何受得了？」
我们仍然不依不铙，开始将粘棍往她衣服里伸。这时脏人韩赶集路过这里，看着众人围着一个小女子玩耍，停止嘴里的顺品溜，用脏兮兮的棉袄袖子擦了一下从鼻沟就要流到嘴里的鼻涕，挤上去要看个热闹。看完之后，觉得也不一定非创作顺口溜不可。脏人韩仇恨的是那些赃官，是那些通过改朝换代夺取他位置的人，对于市面上的小流氓，他倒一直持不表态、不发言、坐以待变、韬光养晦的态度。相对于赃官，这些小流氓小资产阶级说不定更能代表我们的利益呢。后来事态的发展，果然证明了脏人韩的理论。这时脏人韩捋着自己的山羊胡子，转着手中的两个核桃──如同握在手中的乾坤，对着老曹和老袁说：
「要论对历史有预测，要讲对世界有历史感和纵深感，要说站得高和看得远，要说身在故乡能放眼世界，还就是咱们这些在历史上当过贵族的人。到了关键时候，还得靠咱们这些老家伙！」
虽然他说得有理有据，但因为这时老曹和老袁与他的利益并不一致，他从这个预测上得到了实惠，我们得到了什么？因为这个不一致的历史到现实的失落，老曹老袁又拿酸捏醋地不予脏人韩于历史上的承认。你当初在历史上是一个什么东西，我们是一个什么地位，现在因为一个预测的得逞，就想借此篡改历史和想钻到历史上的贵族行列和我们平起坐吗？于是两个人这时不与脏人韩配合，只是对他做了个鬼脸，装孙子地对他说：
「什么历史？历史从哪里来，又到哪里去？我们都是些没有文化的人，在历史上也就是一介武夫，不懂你说的这些高邈深远的大道理。你找知心人是不是找错人了呢？从这点找错出发，他连一个同阶级的贵族都找不准，他本人能说是贵族的一员吗？就好象羊跑到了狼群里假充狼，不觉得自己有些大胆和大意吗？一个连现实都弄不清的人，能说他有历史纵深感吗？……」
说完，两个人又做出高深和不耐烦的样子。老袁：给他说这些干什么，你说这些他也不一定听得懂。我们还是下棋！」
接着两个人便做出仙风道骨隐藏在人间大隐隐于市的样子，在地上开始下国际象棋，把一个好端端和兴冲冲的脏人韩尴在了那里。历史的辩证法在于，对于那些在生活中和理论上看不起我们的人，我们在心中越是在乎呢。其实这些看不起我们的人，他们自己心里是不是有些发虚呢？真实的情况恰恰是该我们看不起他们而不是他们看不起我们，但是事情的发展往往又是，在他们还没有发虚的时候，我们自己先发虚了。于是兴冲冲的脏人韩，这时就偃旗息鼓和心情沮丧地离开了老曹和老袁，这时他对自己在历史上是不是贵族，心里倒真有些没底和犯了含糊。当然这是后话了。当时他从集上归来，看到一群小流氓围着一个小女子在那里调笑，他心里还是有些兴奋在潜意识中欲加入他们的队伍。他没有上前制止他们，他像别的围观和不负责任的群众一样想看个热闹。这女子反正是自己的女子，看着别人调笑她一次，自己在旁边看个乐子也等于加入其中，今天的生活不是又增加一点乐趣和人生没有白过吗？但等他把鼻涕擦掉，甩到一个不相识的人裤腿上，接着挤进人圈子看到一群小流氓拉扯的这个小女子是女地包天，他的脑袋还是「轰」地一声爆炸了。这时他开始怀疑自己对小流氓队伍的理解和信任。就算整体小流氓队伍是好的，也碍不住有些蜕化变质分子。现在拿着同样弹弓、粘棍、吹筒的这群流氓，就是一帮靠不住的人。因为他们做事情不看对象──世界上的错误往往在于，事情不一定做错了，只是对象错喽。不明白这一点，是要犯大错误的。这群腐化堕落分子，就是一群没眼的蜻蜓。现在的对象是谁？是我们故乡的圣女──如果单单是现实中的圣女，我们的脏人韩还不会挺身而出，他不是一个特有现实感的人，他对待现实的态度就是编顺口溜。除了现实，他注重的还是历史。当他从现实上升到历史的高度，这个女子就不是一般的圣女了，就和我们历史上的贵族、现在的文化乞丐脏人韩有些千丝万缕的联系了。你们看过《乌鸦的流传》吗？我们的脏人韩不就是那时的县官韩吗？在柿饼脸太后隆隆的炮声中，县官韩不是还忙里偷闲地拥过