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冯学成+通书+讲座文稿-第章

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艮卦,从卦上看,是上艮下艮,即两座山重在一起,止而又止。其原文为“艮其背,不获其身,行其庭,不见其人,” 艮其背就是止其背,孔子就说到“非礼勿视,非礼勿听,非礼勿言,非礼勿动”。该你知道的你自然知道,不该你知道的就不要去知道。从一些书或电视上就可以经常看到江湖险恶,知道得越多死得越快。在社会活动中也是这个样子。为什么是知识的终结呢?孔子说过“不在其位不谋其政”,在象词曰“君子以思不出其位”,我们的知识,我们的感觉和自己的位有极其密切的关系。作为下属,你去操心领导的事情,那你也就该下课了。不该你说的不要去说,不该你想的就根本不要去想,如果去说去讲就会有麻烦,这就是政治游戏。
“思不出其位”,要知道自己能力的半径,有些人老是不甘心,要突破自己的半径,本来只有十元钱却要做一百万元的生意,这就是不知止,在《大学》里就说“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得”。只有知止,才能定位。定了才能静,就不会受其他事物的干扰,才能踏踏实实的做你该做的事情。现在有些领导会在操作上,决策上失误,就是因为不知止,不知道自己能力的半径,认知的半径。艮卦中还说“时止则止,时行则行,动静不失其时,其道光明”。我们要知道自己认识的半径,能力的半径,另外还要知道事物发展的过程,从什么地方发起,又在什么地方终结。春天栽秧,秋天收割,是知天时,你要秋天栽秧,岂不血本无归。时止则止,时行则行,我们在运筹,在运作,一定要紧跟时代潮流,用现在流行的话就是与时俱进。但是与时俱进后还有一句话就是与时俱止,两者是相辅相成,相呼相应的。就如同走路,一只脚在前进的时候,必定就有一只脚处于停止状态。做事情也是如此,只有一个项目结束了,我们才能去开始新的项目。
“艮其背,背非见也;静则止”。这里是蒙艮二卦一起来谈。蒙卦是山下出泉,静而清也。静则止,为止水能见照,就能象一面镜子,可以观照事物。“艮卦在易经中具有崇高的地位,乾卦高高在上,以至于没有高度,其次就是艮卦,一重山重起。其崇高在哪里呢?不该你见的就不要见,静则止,知识的终止,知识是有限的,你要以有限的知识来刻画道,那是绝不相应的,知识不是道,要对现有知识放下。放不下,我们的精神就不能达到真正的升华,就会被现有的知识把我们的智慧之眼遮挡住。静则止就是要我们放下现有的知识,来达到一种止的状态。当达到这种止的状态,那所谓的道心就出来了。
这里有一则公案,周惇颐曾经向佛印禅师请教,佛印禅师说:“看一部《华严经》,还不如看一个艮卦。”这是什么意思呢?艮就有言语道断的作用,这样真如也就出来了。如果放不下,你将永远面对的都是知识,只有放下,自己面对自己的时候,你才能知道什么是道。“止非为也,为不止矣”,这都是天机。道是活的,不是死的。道,一方面是无为,一方面又是无不为。道,它有无穷无尽的生机。只有止,只有心灵绝对的空寂,才能生发无穷的生机,才能产生一切,并永远保持这样的空灵状态,止的状态。一万个人照镜子,并不等于就能将镜子装满,再来一万人,它还是可以照。因为它不受,它可以表现你,但你污染不到它,在它那里你无法凝固下来。如果不能静如止水,那就如同哈哈镜,所反映的事物都会变得扭曲,就不是事物本来的真实面目。所以“其道也深乎“,其道理是很深的,不是一朝一息就可以明白和把握的。只有把道放在艮卦的高度上,放在“言语道断,心行处灭”的状态中,才能感受到大道的博大精深和实相。道的实相,为不止,实际上又把第一章“诚者,圣人之本。大哉乾元,万物资始……”圆之两端,原始返终,又圆到了一起。
我们要把《通书》四十章看成一个整体,看成一个环,是相同的一个点,这样一来我们就会有更深的理解,就会比较圆满了。起点就是终点,终点就是起点。


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