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葛瑞：但愿如此，因为我难免会想：再也不去怨怪别人？不再判断、定罪或攻击他人？觉察自己每个负面思想，而且要随时宽恕？再也不听信自己生气的借口？老兄，这得等到我成了圣人才有希望。
阿顿：葛瑞，你本来就是圣人，只不过还不自觉而已。至于你认为世俗中人不太可能达到奇迹课程的高标准，你错了，你自己也曾引过奇迹课程的话：「奇迹是种习性」，你慢慢修下去，便能体验下面的话一点也没错：
内疚的威力（三）
节录自「告别娑婆」第五章 若水译
白莎：我们现在可以开始做结论了。下次来访时，会比较偏重「正念之心」，而不是「妄念之心」，那有趣多了。而且我们的造访，会愈来愈短，愈来愈甜蜜的，真的！
但是，你也不要过于轻敌，我们无意美化世界的本质，减轻J兄讯息的震撼性。奇迹课程对你们世界的描述，跟最爱嘲讽世界的诺斯替派一样口下不留情。我们叫你待人仁慈一点，并非要你纵容小我的把戏；只是，不要企图去修正别人的小我，改一改自己的心态才是要务。
别忘了，你因害怕失去个人的身份与价值，一定会抗拒宽恕的，这一抗拒有时会严重到让你连看都不敢去看小我，不论是自己的小我或世界中的小我；你心里怕死了潜意识隐藏的东西。为此，你务必保持儆醒。
你心灵底层埋藏了许多恨，你只需在它浮现时，认出它来，然后交到圣灵的手中，就行了。我们会在下两次的拜访谈到具体的作法，也会给你一些实例。
你此刻还有什么问题想问的吗？
葛瑞：有。你既然谈到宇宙的运转，究竟有没有外星人存在？有的话，他们需不需要学习宽恕呢？
阿顿：从幻相的角度来讲，其它星球上确实有生命的存在。有些生命还访问过地球呢！他们也有自己的宽恕课程要修。你知道，他们并不真的在太空「外面」，因为整个宇宙都在你的心内。你们以为他们在科技上比较先进，所以灵性发展也一定高于你们，未必如此。重要的是，不论他们仁慈与否，不论他们长得像不像人，他们仍是你基督自性内的弟兄姊妹，这是你们看待他们应有的心态。
葛瑞：酷！还有一个问题，你可知道是谁造出麦田理的几何图形的，有些图形挺复杂的呢？
阿顿：当然知道，有些是骗人的，出自某些暗自痛恨自己的傻子（其实他们早已被宽恕了，但除非他们亲身练习宽恕，无法得知这一事实的）。大部分的麦田图形都是真的，尤其是复杂的那几幅，有个图形是用数学形式象征出秩序与混沌的二元论，市面上不难找到那幅图案。它与其它图形都是潜意识层面发出的电磁气形成的，这只是另一种花招而已，在一堆奥秘上再增添一个有趣的奥秘，目的就是让娑婆世界的人继续向「外」寻求答案。这一切其实都是潜意识之心的杰作。
葛瑞：好吧！再给你一个考题，究竟是谁杀了甘乃迪？
阿顿：你若知道，你肯宽恕他们吗？这才是问题的所在。老弟，我们不是来此教你如何跟阴魂算帐的。
…………………。。
葛瑞：让我想一想，还有什么问题，对了，我在电视上又看到玛丽安（Marianne
Williamson）。她的第二本书上市了，好像是关于女性主义的，我在另一个有线电台上听到她说：「这个世界需要更厉害的女人」。我蛮欣赏玛丽安的，只是不知你对把女性主义放到奇迹课程里有何看法？
白莎：只要她高兴，她当然有权去教女性主义，这不是问题；但不该把它跟奇迹课程混在一起。奇迹课程不需要女性教师去教其它的女人：怎么活得更像女人，世上不乏这类教师，我们也乐见此事。但奇迹课程需要女性教师甘心去教其它女人：她们并不是女人，因为这具女性身体并不是她们。如果她们能毫不妥协且毫不暧昧地传递这个重要观点，她们的贡献才算是空前的。
………………。。
白莎：……。。别忘了，你正活在历史的一个关键时刻，这是你奉献的大好机会。我的福音以及其它几部福音一直等到一九四五年才有机会重现于世，随后又有「死海卷轴」的出土，在那以前的一千六百年间，教会严禁任何人质疑圣经与教会神学；这情形到了一九六０年才开始转变。第二次梵谛冈大公会议扭转了教会一贯压制理性反省的宗教政策，以前连质疑教会对J兄的身份界定都会被打成异端呢！一九六五年的教会通谕「现代世界中的教会」，可说是扭转历史的重要文件，从此，人们终于能够自由地探讨神学、圣经、耶稣的本质以及教会在世界中的地位这些问题了。这份通谕不仅允许信徒诚实地研讨以及理性分析，甚至鼓励学者们深入调查一切真相。我告诉你，J兄选了这一年开始向海伦秘传（dictate）奇迹课程，绝非偶然的。
阿顿：你以为奇迹课程属于新时代运动的一部份，事实不然，不要如此界定它。当然，一个时代里，多一些准备接受新观念的开放心灵，固然是一好现象，但是不要轻忽了奇迹课程的独特讯息，因为它说出了J兄真正想向人类说的话。
千万记住，奇迹课程是他给人类的唯一课程。自从这部课程问世以后，陆续出现不少通灵资料，都宣称来自
J兄，其实他们所教的和奇迹课程的精神有很大的出入。我问你，J兄怎么可能说出自相矛盾的话？我不是要你看轻任何人，这也不表示我们对意见相左的人心存排斥，我们之所以告诉你这些话，纯粹为了帮你澄清观念。
白莎：以后的几个月里，不要关起门来独自研究，多跟人们交往，认识他们，必要时，宽恕他们，把这机会当作修行的增上缘吧！幻相必须在它们出现以及你所经历到的那一层次予以宽恕，意思是说，你该活得像常人一样。别忘了，当初这部课程没有传给深山绝壁上的隐士，却在世界上最纵错复杂的纽约市传出来的。
阿顿：下次再来时，我们会谈到你的神圣助缘，祂在永恒中一直与你同在，但你到现在才准备好聆听祂了。圣灵之音会引领你回家的。最初祂好似在梦中向你悄悄说话，等你熟练宽恕以后，祂的声音会愈来愈响亮清晰的。祂会以种种方式显示给你，一种方式就是透过书籍，至于我们现身说法的格调，好似不够庄严可敬，这纯粹是为了教学上的方便。我们只有在上主与灵性前面才真正庄严可敬。声明在先，省下你以后许多冤枉路。
圣灵的另一途径
节录自「告别娑婆」第六章 若水译
「小我按照自己的认知方式营造它的世界；然而，重新诠释一切的圣灵，却视世界为引领你回归家园的教学工具。」（T…5。III。11：1）
随后数月，每当想起白莎与阿顿的五次拜访，一边会感到振奋，一边又有顿失所据之感。多年来，我接触过不少心灵课程或励志课程，都是为了改善生活，如今我所学到的这一套思想体系，它的用意，却不在于改善生活，而要把我从自认为是「我的生活」的梦境中唤醒，这可说是我前所未有的经验。但也奇妙，眼前这一套训练，竟也在无形之中提升了生活的品质，或许由于它的重点并非在增强我克服冲突的能力，而是直接教导我活在平安之中。
当我开始反省自己的习性，不得不承认，判断别人几乎成了我的第二天性。我慢慢察觉自己的毛病，试着不与它认同，也试着不再受制于自己的怨尤。当然，这离宽恕境界虽然还有一大段距离，但至少，我比较清楚自己的小我模式了。
我也看出了自己在与阿顿白莎对谈时，为了掩饰内在的羞怯而常故表狂傲；而其实，我通常还不至于这么口无遮拦的。我猜阿顿与白莎大概想让我自在一点，因此也用类似的口吻来跟我互动，我相信，只要我