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参！
十一月十二日开示（四七第六日）
打七的人，大概都晓得说：‘用功办道。’说，是许你们晓得说，若要问你：为甚么要用功办道？恐怕大多数的不能彻底了解。因为都是听到人家说：‘住丛林，要用功办道！’自己不曾有个满盘计划。你们要知道：生死未了，只一口气不来，前程路途很险很险！要有这种满盘计划，必须要知道：无量劫以前，最初一念未动时，与十方诸佛同，一切菩萨、祖师同，无二无别。我们于此觉海上静风一动而生一念，由此一念生，觉海变成苦海；虽名苦海，因我们一念不觉而有，其实并未离觉海；直至今天虽有十世古今，百世、千世、万世，我们现前一念不隔分毫。
为甚么做众生？要晓得：虽然做众生，然而本有的佛性，与诸佛的佛性亦无有差别；所差别者，由一念不觉，造成无量生死；乃至到了现在，仍是心心造生死，念念造生死。生死是甚么东西？你们大家要听好！虚空、大地是生死，我们这个身是生死，心亦是生死；总说有三：就是身、心、世的生死。有了我的身，有了我的心，有了我们住的这个虚空、大地：这就是我们轮转不息生死的根本。但是，这个世界与身、心，仍是一念不觉造成的；假若你们反妄归真，脱苦海而证觉海，虚空、世界、身、心，皆在我这一念中；这一念若觉，身、心、世俱不可得。我们现在不但不能觉，还是继续造无量生死。是怎么造法？因为有这一个虚空、大地的世界，就有我们的身体住在这个世上；有了身，决定有心；这个心，就是造生死的家具。一念之间造就十法界的生死，现前一刹那、一刹那念念不息，就是念念造成十法界生死的因。因既造成，将来感果，丝毫不差；种瓜一定得瓜，种豆一定得豆。你若种的佛因，当然感成佛的果；若是种修罗、地狱因，一定要去受修罗、地狱的果报；这就是念甚么就种甚么因。当人现前这一念，念众生苦，发菩提心，即是向上修佛因；这一念造杀、盗、淫，即是向下做地狱、饿鬼、畜生因；如是有十种的因，感果就是十种法界。
若要明了十种法界的名目，就是上四界：佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界，名四圣界；下六界即：天界、人界、修罗界、地狱界、饿鬼界、畜生界，名六凡界；四圣、六凡总称十法界。这十种法界的因，就在我们当前一念造成。就以我讲话为个譬喻：我在这里讲话，你们站在这里听，我一个人讲，你一百个人听，各有会处不同：有的听了我一句话，心里非常的清净，信从为实，毫无疑惑，当下就要立定志向，非做到不可，这就是成佛的因。有的听了心中欢喜踊跃：‘我将来把生死了过，还要度一切众生。’这就是菩萨因。还有人听了，心里想把工夫用上，住住山，住住洞，世界上苦得很，这是缘觉、声闻因。还有人听了，心里以为：‘你到说得好听，那里会行得到？我们还是持持戒，求求福罢！’这是天、人因。再有，或是听了，心里大为不然说：‘讨厌得很！天天都是这一句话，听了不乐听！说点新时话我们听听，到还好！’既是讨厌，就是镇因；镇因，就是修罗因。其余破戒、悭、贪、邪淫，种种之恶，就是三涂因。如是合成这十法界的因，就在我一句话，你一百人听了各有思想不同，就是各人所种的因不同。十法界因，就是十法界的生死。你们想想：一天到晚，东打一个妄想，西打一个妄想，欢喜的，镇恚的，一切烦恼、无明种种的因种下去，生死还有了期吗？还有出头的日子吗？连气也透不出来！你们研究研究，是不是这个样子？那么，生死有这么多，要怎样子才能了？念佛可以了吗？我说可以；但是，念佛只可收一切念，‘念佛是谁’它能离一切念。譬如：你们正在那里打妄想，造生死，忙的不得了；一个‘念佛是谁’马上替你们把造生死的念头就离开了。你们大家想想：‘念佛是谁’的力量还大吗？我说它的力量大；再说得大，要你们相信，似不容易。你们自己试验一下子，就会知道了，你们找一个妄想打一下子，正在打的时间，把‘念佛是谁’明明白白的提一下，到底是谁？究竟是谁？这么一参，妄想的影子还有吗？你看它的力量是多么的大啦！你们能可以心心这么参，念念这么参，后来的事我与你商量。
参！
十一月十三日双解七考工开示（四七第七日）
已经打了四个七，你们的工夫当然有了深入处。第一个七不知用功，第二个七知道用功，第三个七工夫就用上了，第四个七当然会有深入。
在此起七中忙了一些人：堂里的班首师傅时时刻刻照应你们，讲话多了，恐怕你们动念头；减了又减，深怕多讲一句，动师傅们的念头。讲开示、公案、典章，不带一句经典、语录；乃至外面任何境况，都不与你们讲一句。为甚么呢？因为，你们参的是‘念佛是谁’，其他一切言句都不合这一法，这是他们的苦心。及至看见你们这里也不对，那里也不对，心里挨不过，要说，要讲；说出来，又怕师傅们动念，只好自己放下来，此亦复是成就师傅们的道念。维那师傅堂里、堂外的照应，乃至跑香长，深怕师傅们伤气；跑短，又怕师傅们精神不足，坐起香来容易睡觉；催起香来，深怕打著师傅们的耳朵，或打伤了退师傅们的道心。一天到晚在你们身上用心，一副精神完全用在你们身上。一切监香师、香灯师、司水、悦众，内、外护七，外寮、库房、客堂，都是为你们用功办道，成就你们打七。
今天打了四个七，还说工夫没有深入！考工的规矩与上次同，一考就要答。但是，答出来要天摇、地动；不然，不是火葬，就是水埋。交代在先！（考工、解七从略）
十一月十五日开示（五七第二日）
前四个七的讲话，都是教你们用功。最初是不知道用功做甚么？又不晓得甚么叫做用功？渐渐知道要用功，又不晓得怎么用法，从甚么地方下手。再则，初初的知道一个‘念佛是谁’，又不深信，这都是你们过去的程式。所以一向讲的为甚么要用功。但工夫下手的路途，岔路多得很，故此要领你们走这一条正路；路上的荆棘又替你们打扫得光光的，这条路教你们走，不教有一点障碍；一层、一层的说给你们听。
今天四个七打下来，你们不知道也知道，不用功也要用功，不肯向这条路上走的人，也向这条路来了；大家都上了路，不能再说未上路的话，要替你们讲讲工夫话了。但在你们当中还有好几位，连‘念佛是谁’尚没有相信，怎么参，怎么起疑情，一回也没有做一下子；人家跑，你也跟到跑跑