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法身亦复如是！为什么称法身？身就有相；称法性，性没有相。性是能现能变，法身是所现所变；性没有生灭，法身也没有生灭。如果你真的参透，谚语里头有一句话说「理得心安」，道理你得到了，你明白了，你的心就安了，再也没有妄想忧虑，再也没有分别执著，你得大自在。你了解事实真相如是如是，确确实实没有生灭。人有没有生死？没有生死。人有没有苦乐？没有苦乐。人有没有善恶？没有善恶。世间有没有是非？没有是非。这个话愈听愈不懂，照你这样说，你这个人是个白痴！你怎么连个是非善恶都不懂？利害得失都不知道？这人不是白痴是什么？要不是白痴，那就是真实智慧，所以世间人有一句话说：「大智若愚」。但是这里头确实有不相同，什么地方不相同？觉迷不同。白痴迷，他是迷而无知；佛菩萨是觉，觉而彻底明了。明了什么？一切法，《般若经》上说，一切法「无所有，毕竟空，不可得」。你只要把这三句话，这是《大般若》的总结，你要是参透了，你就明白了。你心里头无始劫养成的烦恼习气（就是分别执著），你才能断得了。否则的话，妄想分别执著的习气太深，你断不了。
这个道理，我记得在《华严经》前面说过，在「世主妙严品」第一品里头跟诸位说过，跟大家讲刹那生灭。你要是把刹那生灭这个现象真的搞清楚搞明白，你就悟入「不生不灭，不来不去，不常不断，不一不异」。《中观论》上讲的「八不」，这个地方讲了两个。「八不」每一句都圆满含摄其他的七句，说一句就是全部都说了。你必须要懂得刹那生灭，这八句你才真正体会得到。你会了，要能够落实在你的思想、见解、言行、生活、工作、处事待人接物，那你就是真正得到人生最高的享受，你真正过法身菩萨的生活，分证佛果的生活，不一样了！你的清净心现前了。我们总结佛陀的教诲，大菩提心是真诚、清净、平等、正觉、慈悲，就有这个样子了！菩提心，菩提是梵语，意思是觉悟，大觉。菩提心翻成中国的意思是大觉悟的心，彻底觉悟的心。觉悟必定具足这五条，这五条是纲领，细说就是这一部《大方广佛华严》。
刹那生灭，我们在这一句里体会到什么？生灭同时。它太快了，没有办法辨别，但是它确实有生有灭。前念灭，后念生，比我们说话的速度快，比我们思惟的速度快，我们今天电脑的速度都没有办法跟它相比。我们今天能够思惟观察的是物理波动的速度，光的波动，电磁的波动，这是现在科学家观察速度最快的；一秒钟十八万英哩，等於三十万公里，一秒钟。你就用这个慢慢去想，你微细去观察，十分之一秒，百分之一秒，千分之一秒，万分之一秒，千万分之一秒，万万分之一秒，十万分之一秒，百万分之一秒，千万分之一秒，亿万分之一秒，它速度多大！然后你再微细去观察，到亿万分之一秒，十亿万分之一秒，百亿万分之一秒，亿亿万分之一秒，它不动了，那个光停止了，没有速度了。这个时候你发现了，不生不灭。
佛在《仁王经》上给我们讲，一弹指有六十刹那，一刹那有九百生灭。我在讲经的时候说过，这是佛的方便说，不是真实说。真实说，这个速度不止，这个还太慢。为什么？以《仁王经》的说法，我们弹指弹得快，一秒钟可以弹四次。四乘六十再乘九百，刚刚好两个十万八千，二十一万六千次，不多，不算多。实际上不止，佛说法许许多多地方他给我们略略提示一下，我们必须闻一知十，一闻千悟，你才能入得了境界。佛的说法用我们现在话来说，的确是高度的艺术。他的话是活的，不是死的，真的所谓是「仁者见仁，智者见智」。他的言语是圆融的，浅的人听起来很浅显，深的人听起来很深，「佛以一音而说法，众生随类各得解」，这把宇宙众生的真相略略的透了一点。如果能够体会得，好！真得受用，受用无穷，决不是一般人能想像得到的。不入这个境界，怎么想都想不到。为什么？你想，落在意识里；这个不是意识的境界，你怎么可以想得到？所以佛经上常常讲「言语道断，心行处灭」，言语达不到，心思达不到。
『佛昔愿力皆令见』，菩萨得到诸佛如来本愿威神的加持，见到了。在一般说起来，大乘经教里头常说的，哪一个等级的菩萨？八地以上。八地是不动地，定慧功夫之深跟如来果地相当接近，这个时候佛力能加持得上，宇宙众生真相於是大白。这个时候是他亲证的境界，是他的现量境界。由此可知，七地以前知不知道？知道。自己没有亲证，只能够从理论上去观察，事实上他还没有接触到，理论上他明白了。我们今天，事实当然我们见不到，理论我们功夫不够，我们怎么知道？我们是闻佛教诲而知道有这桩事情。我们相信佛所说的句句都是真实话，佛是真语者、实语者、如语者。如语就是真正老实话，事实是什么样子，佛就怎样说，不增不减，所说的与事实完全相符合叫如语。
今天我们也是得佛本愿加持，我们对於这些经文能体会到一点意思，能觉了少分。如果没有佛力威神加持，这少分我们也体会不到。我们看这段经文一定是含糊笼统看过去，甚至於一般世俗人把它当作文学、当作小说看过去了，怎么会知道字字句句里头有这么多的意思在？再看最后这一首：
【此地一一微尘中，一切佛子修行道，各见所记当来刹，随其意乐悉清净。】
这一首是总结前面所讲的「众生世间」，总的说明「一一事中，皆现三世间严」。这一首里头为我们说明「尘尘」，一一微尘中，每一粒微尘都含摄无量无边世界海微尘数的世界，这个世界包括了三种世间。在一微尘，前面我们读过，在一毛端、在一毛孔，实际上微尘、毛端、毛孔是说的一桩事情，都是形容物质里头最小的，小到不能再小。这么小的一个物质里面含摄著大千世界，谁知道？我们在前面读过，普贤菩萨知道。普贤菩萨有能力契入，能够入一一微尘里面所现的世界，这是一般大乘经里面我们没有看见过的。只有在《华严》里面看到普贤菩萨，真的叫神通广大，真的是不可思议。前面是讲愿力，这个地方是讲「随乐力」，随乐是随著自己的爱好。众生世间嘛！众生里头还有很多没有彻底明了宇宙众生真相的一类，他们依然随著自己的爱好，喜欢到哪里去，他自自然然与那个境界感应道交。这首偈为我们说明不坏相，各各所见不同，显示出华藏的庄严。
我们看偈颂，『此地一一微尘中』，「此地」是指华藏世界。要记住，我们这个地球是华藏世界里面的一颗星。我们居住这个地球，这个太阳系，这个银河系，不是在华藏世界之外。而下面会跟我们讲到，我们这个银河系是在华藏世界的第十三层。这个大世界好像一个大楼一样，很大的一个大楼。这一层里面有千万个房间，我们的银河系是一个房间。世界之大，没有法子想像。这个世界「一一微尘中」，当然也包括我们地球上的微尘，这个微尘里面不简单，微尘里头有世界海。我们在前面一品「世界成就品」里面读过，这一一微尘里头不只是一个华藏世界，无量无边个华藏世界显现在里头。为什么？称性。性没有大小、没有来去、没有生灭，称性！所有一切现相都称性，为什么？相是从性生的，是性变现出来的，哪有不称性的道理！
『一切佛子修行道』，这个地方就有了局限，没有讲到六道凡夫，没有讲到一切造作善恶的众生，是讲「佛子修行道」，佛的弟子！每个人根性不相同，善根福德因缘不相同，志愿、爱好不相同，所以修行的法门不一样。世尊当年在世为我们讲经说法四�