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什么叫戒取见？非因计因，那个牛生天不是耕田吃青草，不是这个因。但是他不懂得，他看到牛生天了，以为牛的一生耕田吃青草这个行业可以生天，这是他误会，他弄错了。得牛的这一生，它是受果报，它的果报完了之后，它这一生没有造业，它生天一定是过去生中阿赖耶里面有善根，有生天的因。生天的因是什么？上品十善。这个牛死了，阿赖耶识里上品十善这个因现前，是因上品十善而生天，不是耕田吃草，不是这个因，他以为是这个因。这一种见解叫戒取见，这个是戒取见。
「见取见」是非果计果，不是真正的果报，他以为是究竟果报，这个都是成见。许多人认为生天，天就是究竟果报了，就得永生了，这是错的。天没有离开轮回，寿命是长一点，没错，他还有命终的时候。就是非想非非想天寿命八万大劫，八万大劫到了，他还要轮回，还要堕落，不是究竟的。所以过去许许多多印度的宗教，把四禅天第四禅，把四空天误以为是涅盘，涅盘是不生不灭究竟的果报，他误会了。他修四禅八定到这个境界，但是他寿命到的时候他又堕落了，这一堕落对於圣人的教诲他就起了疑惑：为什么我已经证得了，现在又会退转？於是乎生起谤法了，认为圣人这个教诲是假的，不是真的，我已经通过实验了，证明这不是真的。他不晓得他自己把这个境界误以为是究竟果报，不是的！所以一个是在因上的成见，一个是在果上的成见，这都是错误的，错误的见解。
学佛最重要的，知见，行为是随著知见起的作用，知见正，行为当然正；知见不正，行为不会正。所以知见在修行里面这是核心，这是最重要的一部分。经论是修正我们知见的，戒律是我们行为的标准，经论是我们知见的标准，我们拿到这个标准，天天要衡量自己，不要去衡量别人，衡量别人你天天造业。别人是什么境界你不知道，随意拿这个标准去批评人，不定那个人是圣人，那个人是佛菩萨再来，那你造的业重。
佛法最值得人尊敬，最值得人赞叹的是什么？佛法是教我们个人自律的，没有教你去批评别人的，这个高明。学佛的人一定要懂得，佛只教我一个人，所有一切经论都是教我一个人，没有教别人。你要是有这样一个心态，你是佛的真的弟子，你这一生当中一定成就，这跟善财一样了。学生只有我一个人，除我一个人之外，各个都是如来的化身，都是在做示现。他示现有正面的，有反面的，统统教我；他示现正面的，提醒我应当要这样做，他示现反面的，我立刻就觉得我不可以这样做。他那么做什么？他示现，他来教我的。所以对我来讲都是善知识，都是老师，都是恩人。让我六根接触六种境界，无时无刻无处不是在菩萨道上。
菩萨道是觉道，一切人事物都在帮助我，都在成就我，成就我觉而不迷、正而不邪、净而不染。这样的心态修学，那就没有三大阿僧只劫，也就没有无量劫了，一生圆满成就。善财在《华严》里面做了榜样，龙女在《法华经》里面做了榜样，证得无上究竟圆满的菩提，一生成就。再给你讲得真实一点，一念成就；那讲最真实的，这一念转过来了，菩萨成佛了，始成正觉。
到始成正觉你才能够见到，十方三世一切诸佛跟我一样始成正觉，没有先后。再看一切众生，一切万物，「情与无情，同圆种智」。你见到这个境界，你才真正成等正觉。我们成不了等正觉原因在哪里？我们的妄想分别执著放不下。那要怎么办？学善财，在日常生活当中磨炼。炼什么？就是炼看破放下，就这两个功夫。看破是明了，明了帮助你放下，放下帮助明了，这两个方法相辅相成，成无上道。放下不是别的，妄想分别执著，看破是法界虚空界一切刹土众生统统明了了，明了之后是什么？真的是示现，一点都不假，佛没有妄语。迷的时候完全不觉，悟的时候这才晓得，才真正知道佛菩萨慈悲，才真正知道恩德，知恩报恩。
怎么报恩？我也示现给别人看，这样才能知恩报恩，你要不肯做如是的示现，你就不能报佛恩。这个时候心地清净一尘不染，没有妄想分别执著，试问问还有没有佛？还有没有众生？没有了，你已经证得平等法界了。你看佛在大乘经里面常常跟我们讲，十法界的因行，当然这个十法界是果报，果必有因，十法界的因非常复杂。但是再复杂的因，总有一个最重要的，佛就给我们说明这个最重要的，其他次要的暂时不说。
十法界的因行，佛的因行最重要的，平等心，平等心是佛心，怎样才能平等？离妄想分别执著才平等，只要你有妄想分别执著，你就不平等了。执著这是我，那个是你，我跟你怎么会平等？我总比你高一点，你总不如我，这是凡情。从前李老师讲经的时候跟我们讲，就是连路边上从前的乞丐，他也自以为了不起。贫穷做了乞丐了，看到这个有钱的人、富贵人坐了车，在从前很少，没有汽车。马车、人力车从他面前经过，那个要饭躲在旁边，鼻子哼一哼：有什么了不起，不过有几个臭铜钱而已。你看看他还讥笑别人，不平！不平等。佛心平等，看一切众生都是诸佛如来应化在世间，十法界平等，三途六道跟诸佛如来平等，没有一样不平等，佛的境界，佛的心。真正转末那为平等性智了。
菩萨第一个因是什么？六度。菩萨心常在六度上，我们经上讲常住，佛是住平等慈悲，菩萨住六度，六度心是菩萨；因缘心是缘觉、是辟支佛；四谛心苦集灭道，心住在苦集灭道上，四谛心是声闻、阿罗汉。六道里面，天道，天是什么心？上品十善，慈悲喜舍四无量心。欲界上品十善，色界上品十善再加上慈悲喜舍，那个舍就是禅定；人中品十善；修罗下品十善。实在讲，修罗所修的十善，可能比人还要殊胜。为什么当修罗？好胜好强，骄傲自大，这些烦恼非常严重。实在讲，他所修的也是上品十善，这变成天阿修罗；中品十善，他还带著这个烦恼习气，变成人阿修罗。所以修罗《楞严经》上讲得好，除了地狱道没有，其他五道都有，天上有、人间有、畜生有、饿鬼有，地狱里头没有。所以许多经论上也常常讲五趣轮回，五趣不算阿修罗，阿修罗在哪一道算那一道。讲六道有阿修罗，这个阿修罗专门讲天道的。这是佛学常识，初学同学不能不知道。
人道是五戒十善，人道以下这是三恶道。三恶道饿鬼的业因，悭贪，饿鬼道的业因；畜生道的业因，愚痴；地狱道的业因，瞋恚。所以贪瞋痴叫三毒烦恼，果报是三恶道。佛教一切众生，首先要断贪瞋痴，为什么？你来生不堕恶道。贪瞋痴严重的人，来生没有办法避免三恶道，这个道理一定要懂。
诸佛如来我们讲法身菩萨，他们真正得到真诚、清净、平等、正觉、慈悲，他们永远住一真法界，就是在十法界随心应量的示现，他还是住一真法界。为什么？他平等心。并不是说到人间来应化的时候，他又跟人一样起分别执著，他不起，永远不会起。所以他所证得的那个境界永远不失，又能恒顺众生。所以经上有说佛菩萨应化是游戏神通，没错，真的是游戏神通。大乘经上常常讲圆证三不退，他怎么会退转为菩萨？这个菩萨我们讲权教菩萨，不可能退转为二乘，更不可能退转为六道凡夫，但是他能示现，他非常自在。种种示现都是帮助九法界里面还没有觉悟的众生，帮助这个。
九法界里头包括六道，也包括三途，这个里头确确实实有善根非常深厚的。这些众生甚至於自己不知道，但是佛菩萨知道。因为佛菩萨知道你过去生生世世的行业，你的所作所为，你学习些什么东西他知道。他以善巧方便来诱导你，不定什么时候你豁然开悟了，你就入佛境界了。你真懂了，真明白了，无量劫来不能解决的问题，一下解决了，这个喜乐没有法子形容，跟别人说人家也不懂。为什么？他不是这个境界。什么人知道？诸佛菩萨知道。诸佛菩萨在赞叹，诸佛菩萨在加持，你开始觉悟了，不断向上提升，帮助你提升到究竟觉。好，现在时间到了，这一段就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九九六卷） 2003/4/8 澳洲净宗学院 档名：12…17…0996
诸位同学，请看「如来名号品」第三段辅翼圆满�