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这个经上讲的，「涉俗化物，成福德云」，教化众生，你一定要跟众生打成一片。涉俗，就是跟世俗融合成一片，化是教化，物是人物。你看他不是「化人」，他是「化物」，物里面包括一切有情众生，我们常讲六道众生、九法界众生，这个物就包括了。在佛菩萨境界里面，九法界都是俗，在阿罗汉心目当中，六道是俗。我们晓得这是《大方广佛华严》的境界，法身菩萨的境界，九法界都是俗。他在九法界里头现身，应化现身，这是涉俗。跟九法界的众生融成一片，你不跟他打成一片，你怎么能够教他？
所以在古时候，在中国大陆，你很容易看到，修行的道场建在深山里面。自修，你自己容易成就，远离诱惑，用意在此地，不受尘俗的影响，距离城市远远的。但是每一家道场在城市里头都有下院、有讲堂，那是什么？那是教化众生的。法师在山上修行、学道，到都市里头讲经、教学，讲完之后赶紧就回去，怕被诱惑，怕被染污。所以老和尚用心良苦，照顾很周到。派你去讲经，讲完了赶紧回来。年轻法师出去讲经，绝对不是一个人，至少是两个人，都是防范，怕自己定慧不够。到学成了，定慧能够招架得住那些诱惑，这才能够除一切的约束，尘缘当中去教化众生，成就福德云。
这佛门常讲修福修慧，福慧双修，在哪里修？尘缘里面去修；尘是尘俗，缘就是指的一切有情众生。跟他们在一起，就是善财童子五十三参，清凉大师在注解里面跟我们提了个纲领，「历事练心」！如果不通过这些事相，你怎么知道你有定慧。所以参访的，你看五十三参里面，男女老少各行各业，有帝王大臣，也有许许多多的宗教。我们在经里面读到的，胜热婆罗门，婆罗门教就是现代的印度教，遍行外道。这都是属於世间一些宗教界的领袖，宗教界的传教师。
所以在《华严经》上看的，这是多元文化。你去参学，你「涉俗化物」，不分国界，不分种族，不分宗教，不分行业，也不分男女老少，哪个地方有缘哪里去。什么是缘？有人启请，哪个地方请你，哪里都可以去。不同宗教的请你也可以去，不同族群、不同国家都可以去，哪个行业启请，你也可以去，真的是没有罣碍，理事无碍，事事无碍。何以能够入无障碍的法界？有甚深的禅定，有广大智慧，他在境界里头他不迷，他不乱。有定就不乱，有慧就不迷，所以成就自己的福德，「成」就是提升，后头的「云」，云就是不执著，那是真实圆满的成就。
「不迷实理，为光明幢」，实理就是我们现在人所讲的真理，宇宙人生的真相。他对於宇宙人生的性相、理事、因果，清清楚楚、明明白白。教化众生，自他都得利益。自己境界不断向上提升，听经闻法的人，慢慢的醒悟过来。利根的大彻大悟，中根的也有悟处，下根的虽然不能够悟，多少也受感动。所以佛教学，目的是有三个，对上根的，目标帮助他转凡成圣；对中等根性的人，帮助他转迷为悟；对下根人，帮助他转恶为善。你看看，这个教学目标多么的好！因此无论是什么样根性的人，你见到佛菩萨，见到善知识，没有不得利益的。得利益是肯定的，但是得利益的大小、多少，各个人不相同。
清凉大师注解末后这一句话「为光明幢」，这『光明幢』是经文里头的。他得的这个「法」，名字叫「离垢福德云光明幢」。「福德」是福，「光明」是慧。得智慧、得福德，怎么得来的？前面两个字千万不能忘记，「离垢」。「离垢」简单的来说，我们用《华严经》的说法，妄想分别执著。离妄想分别执著，你在日常生活当中，肯定得智慧、得福德。你工作里面也得福智。处事待人接物，六根接触六尘之处，决定没有刹那际空过的，然后你才晓得，什么叫做福慧双修，福慧双修怎么个修法！
看看这些大菩萨们，我们虽然学不到，但是看多了，不知不觉受他的影响。没有意思想去学，但是自自然然染上这个气氛，这是个好的气氛，好学的气氛。接触的时间久了，听得多，看得多了，慢慢自自然然就明了。明了，慧开了。慧开了之后，你自然就修福。所以修福，真实的福德，没有智慧不会修！把烦恼当作福德，把恶业当作福德，那是没有智慧。有真智慧的人，他才认识什么是福，什么是德，自自然然他去修，不带一丝毫勉强，那才叫德。
所以，远离世出世间一切诱惑比什么都重要，这是禅的意思。你看看世尊教导须菩提尊者，须菩提是何等人物，佛教他出去教化众生，要记住「不取於相，如如不动」。这个话是教须菩提的，当然我们清楚，佛讲给须菩提听，也就是讲给我们听。须菩提是当机者，如果我们自己能发心，当仁不让：须菩提在般若会上是我的代表，佛教他就是教我，我直下承当。这就对了！千万不要以为：这个话是释迦牟尼佛对须菩提讲的，不是对我讲的。你不敢当，那你就得不到法益。
这些人真正了不起，他们跟大威光童子去参访佛陀，听佛陀讲经说法，他敢当！所以「当机获益」。「当」是个关键的字眼。我们接触佛法，最重要的，我要「敢当」，当然我就会得利益。敢当是什么？佛在这个经本里头，字字句句为我说的，我生感恩的心，我要生报恩的心。感恩报恩怎么落实？依教奉行。你看这里当机得这么多利益，我们读这个经，也要随著这个经文获得利益，利益不断把自己向上提升，得清净智，得离垢地，得忍辱、得精进、得禅定。用在哪些地方？都用在日常生活当中。
如果说你得了，日常生活当中还是老样子，你什么也没得。你要得了，日常生活当中你的心态变了，你从前不是这个样子，现在不一样了，你真得了。从前随顺烦恼，现在随顺经论教诲，你看看，完全不相同。从前处事待人接物，我怎么样想那是标准，现在我把我的想法放下，经论教诲为标准，这是你真得到了。所以，得到不是说我能信、我能解，要能行才真正得到。能行、能证，到能证，那算是圆满的得到了。今天时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九七０卷） 2003/03/16 澳洲净宗学会 档名：12…17…0970
诸位同学，我们接著看「当机获益」第六句：
【得随入证轮，名一切法海广大光明。】
大众得的利益，我们看到之后，确实仰慕之心油然而生，得的利益的圆满、利益的殊胜确实无与伦比。世尊为我们介绍的，真的是所谓点到为止，略举一端。无量无边殊胜的利益，即使十方如来异口同音共同宣说都说不尽，为什么？称性。所以清凉大师给我们解释，这十句的利益配十地十度。十地十度在《华严经》里面，真正的义趣是「一即一切，一切即一」，无一不是究竟圆满。我们要了解这个事实真相。这第六句是「般若现前」，就是六地，叫现前地，六地菩萨叫现前地。清凉说「般若现前，名随入证，照深缘起，名法海光」，甚深缘起，怎么知道？甚深般若。
昨天我听一个同学打电话告诉我，最近有一个科学的报导，大家可以在网路上查一查。说有一个太空船飞进了黑洞。在从前我们听说，任何东西飞到黑洞里面都消失了，可是这个太空船飞到黑洞没有消失，传来许许多多的资讯。这个资讯似乎是过去的，千万年前的太空状况；换句话说，进入这个黑洞突破了时间，像我们佛经里面讲的，过去未来是一不是二。这是一个很特异的现象。在以往我们只知道，甚深的禅定，就像这个注解里面讲的「照深缘起」。亿万年前的世界缘起的状况，居然通过黑洞的时候见到了，传来这些照片。我们中国古人讲的浑沌初开，印度古老宗教里面讲的冥谛，是不是这个境界，我现在还不能够证实。他们给我的讯息，似乎是这么一个境界，这个境界如何用科学来证实，这是个很奇特的事情。这是最近太空物理一个新的发现。所以科学的发达，对佛法的学习确实是有很多帮助。
从日本科学家做水的结晶，证明佛在经上常讲的「一切法从心想生」，证明「唯心所现，唯识所变」，这用科学来证明。这些用现代科学名词都是物理的现象。物从哪里来的？物为什么会变？为什么会变，现在已经知道一点消息，从心想生。但是这个物质从哪里来的？现在科学家依旧