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『踊跃爱乐极尊重』，你看尊重加个「极」，尊师重道。不是一般的尊重，「极尊重」。极尊重怎么样表现？不是说见到老师就磕头三拜九拜，不是的。见到老师就毕恭毕敬，也不是的，不是在形象上，在实质上。实质上是百分之百的顺从，依教奉行。自己要有疑问、有疑惑，一定要请教老师，不能请教别人！你是释迦牟尼佛的学生，提婆达多也是释迦牟尼佛的学生，而且是释迦牟尼佛的堂弟，他为什么造谣生事？嫉妒。看到佛法缘那么殊胜，徒众那么多，国王大臣都皈依他，他受不了！他的心目当中，总是希望取而代之，想尽方法毁谤，让大家对於释迦牟尼佛起了疑惑，背叛释迦牟尼佛，皈依提婆达多。确实有不少人，真的背弃释迦牟尼佛，就皈依提婆达多，跟提婆达多去学去了。
提婆达多又串通阿闍世王，跟阿闍世王讲：你把你父亲害死，你就是王位，你做王了。他把释迦牟尼佛害死，他作佛。「你做新国王，我做新佛」。阿闍世王上了当，听他的话，真的是害他的父亲，害他的母亲。《观无量寿佛经》发起因缘如是，诸位细细看看，就晓得了，这背师叛道！示现因果给我们看，背师叛道、毁谤三宝、破和合僧，果报在阿鼻地狱。什么人会跟著这些人走？智慧鲜少，没有智慧的人，听信谣言，这个亏吃大了。
我跟韩馆长三十年，三十年当中，造谣生事的人不少！韩馆长有一个很大的长处，这是一般人所没有的。什么长处？她会追踪谣言。你在她面前说，说是什么人造谣生事，来毁谤法师。她就说：哪个人？你把他说出来，你听哪个人讲的？她去找那个人。问那个人：你听哪个人讲的？她把它追根到底，把头抓出来，然后问他：你目的何在，你造谣是什么意思？所以，以后没有人敢在她面前造谣言，谣言可以在门外，不会到她那里。不是说你讲了我就相信，我要追根究底，你用意在哪里？
谣言起於外面，这个事情很多，谣言是在自己的里面，这个例子也不少！你要是追究根本的原因，没有别的，从嫉妒心起来的，从争名夺利这个念头起来的。如果是心地清净，向往道德，就不会有这个念头。真正能做到孝养父母，尊师重道。凡是造谣生事的人，你仔细观察，他不是孝子，不是好学生，他不会孝顺父母，不知道尊重师长，他不可能有成就。真正有成就，你看看大威光童子，他所教导的这些人，对老师要生极尊重的心，自己有任何困难、任何疑惑，不要去找别人，找老师。这是极尊重。
我过去修学，实在讲是一个老师。跟章嘉大师，那个时候，我每一个星期跟他见一次面，星期天，平常要上班，没有时间，星期天去看老师。时间至少是一个半小时到两个小时，所有一切问题，包括我个人生活上的问题，工作上的问题，处事待人接物，我都向老师请教，我不找别人。章嘉大师圆寂之后，我跟李炳南老师，我跟他十年。十年之后离开老师，在国内外到处讲经弘法，每一次回到台湾，我要把我这一段生活状况，弘法的状况，向他老人家报告。我遇到一些疑难杂症，我向他老人家请教，我不问别人。听一个老师教诲，我们有一个方向，一条路，一个目标，路好走。两个老师教，就是两条路，到底依哪一个老师教的好？三个老师就三岔路口，麻烦可大了。
从这些地方你就晓得，佛学院里面为什么很难出人才。我不教佛学院，为什么？因为我懂这个道理。佛学院老师太多，每一个老师对於经教有他个人的看法。我们不能说他错，但是对於初学的人非常不利，初学的人无所适从，很难得利益。利益是什么？利益是清净心，戒定慧，他得不到。所以佛学院毕业了，三年四年毕业出来，学了一点什么？佛学常识，与戒定慧三学毫不相干。不但烦恼没有轻，烦恼天天在增长。佛法真实利益是烦恼轻，智慧长，学佛之后烦恼还更重，智慧完全没有了，这不叫学佛。
所以古时候学佛，真的是从戒律上下手。我跟章嘉大师三年，那时候在家身分，还有工作。大师苦口婆心，常常提到戒律重要。我跟他三年，他往生了，我在他的火化场，搭了一个茅蓬，住了三天三夜。那时候还有个大帐篷，大帐篷是甘珠活佛。我们总共有十几个人，围绕在火葬场，他的火葬场是特别建的，火化炉是个小塔。不是在一般场所。甘珠活佛他们在那里住了七天，我是因为有工作，住了三天。我在那里反省，在那里思考，我跟他老人家三年，我学些什么？我得到些什么？感念老师教诲的恩德，奠定我修学的基础，对老师极尊重。你看这两句话多重要，学生具足这样的态度，没有不成就的。
『我当与汝同诣彼，若见如来众苦灭』。劝别人皈依，自己带头。我劝你们去皈依，我自己不皈依，那不可靠，那不是真心话。真心话是我去皈依，你们跟我一道去，这样一个好老师，希有难逢。见到如来众苦就灭了，大威光童子说这句话是有根据的。你看我们前面看到，他见第一尊佛，他所得的利益。我们前面读过「睹相获益」，无量无边的利益，经上略举十门。这就是会的人，我们在此地能够想像得到，威光童子是一个有智慧的人，会学。他的这些眷属，跟他的这些人，我们相信也不差！所以见相，听佛讲经说法，开悟了，转迷为悟，转恶为善，众苦灭了。这一句话不是神话，是你见到、听到了，确实觉悟，确实明白了，回头是岸。从恶因回头，向善因；恶因感得的是苦报，善因感得的是乐报，离苦得乐。再看末后这一首：
【发心回向趣菩提，慈念一切诸众生，悉住普贤广大愿，当如法王得自在。】
这一首把那个大利益说出来了，这是无边际的大利益。『发心回向趣菩提』，「菩提」是觉悟，这是梵语，中国意思是觉、是智；智是体，觉是用。我们跟佛学什么？学菩提，学大智、大觉。我们要发这个心。「回」是回转，「向」是向著这个方向。过去我们的心是散乱的，一切众生心都是这样的。众生心在哪里？在五欲六尘上，在名闻利养，在财色名食睡。这个东西在外面诱惑，我们的烦恼习气跟它起感应，得到了就欢喜，得不到就瞋恨。所以一天到晚这个心里头，趣向在什么地方？趣向在名闻利养，五欲六尘，都往这上跑。现在见到一个好老师，老师教我们把心收回来。儒家亦复如是，孟老夫子讲的「学问之道无他，求其放心而已」，把你放在外面的心收回来而已，这就是学问。把这个心收回来，集中在一个方向，向菩提，求智慧、求觉悟。
『慈念一切诸众生』，我智慧开了，觉悟了，智开觉悟之后，你要帮助一切苦难众生，大慈大悲。帮助一切众生觉悟，怎么个帮助法？就像前面八首偈里面所说的，身、语、意三业，念念为利众生，行行为利众生。身示现是为这个；口，言语是为这个，言语是说法；心里头念念还是为这个。除这个之外，没事！
第三句举出一个榜样，『悉住普贤广大愿』。普贤菩萨是我们修学的最好的榜样、最佳的模范。我们要向普贤学习，你先看看菩萨的名号，「普贤」，普是平等、清净；不清净、不平等，「普」做不到。就是以清净心、平等心、真诚心对法界虚空界一切众生，这叫普贤。教化众生，感化众生，诱导众生，这是讲方法。佛家讲方便，方便为门。应当教，你就好好教他；应当感，你就好好的去感化他；应当诱，你就去诱导他。方法、手段虽然不一样，目标相同，目标都是帮助他转恶为善，转迷为悟，转凡为圣。所以总的目标，离苦得乐。这是佛法，这是究竟圆满的大法。
在《华严经》里面，普贤的方便无量无边。利益众生，菩萨又给我们提了十个纲领，我们也可以看作大纲，教化众生，协助众生十大纲领。第一个礼敬，就是前一首偈子里面讲的，「应生欢喜心，爱乐极尊重」。把对於佛陀、对於老师、对善知识那一种敬爱的心，无分别、无条件的去尊重、爱护一切众生。这是普贤教导的第一个纲领，「礼敬诸佛」。这个「诸佛」，我讲了几十年！所有一切有情众生，包括畜生、饿鬼、