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。佛在经教里头告诉我们「不念旧恶，不憎恶人」，我们在他行仪当中看到，他确实是这样的。只要你回头，忏悔回头，回到僧团，照样还是收留你的，显示出佛的大德大慈。所以「随诸众生宿善力」。
『此是大师神变用』，「大师」就是如来，他的神通、变化、作用。这个话意思很深，遍法界虚空界，种种色相，种种音声，种种诸法，总的归纳起来，不外乎这六大类：色身香味触法，都是大师神通、变化的作用。作用的目的是什么？帮助法界虚空界一切众生觉悟，作用在这里，这个作用大！再看底下第七首：
【无量无边大众海，佛於其中皆出现，普转无尽妙法轮，调伏一切诸众生。】
前面两首，完全说如来智慧、神通、妙用。这首要讲到众生了，『无量无边大众海』，真的是无量无边，「大众」是十法界。你看底下一句，『佛於其中皆出现』，哪一尊佛？无量无边佛，哪个地方没佛！什么是佛？稍稍涉入经教的人，我想他都能答得出来，心即是佛，佛即是心。这些年来，我们提倡中峰禅师的三时系念，他跟我们净土完全相应。所以我们做感恩超度的佛事，不用别的仪规，就用这一样，一门深入。中峰禅师在开示里面讲，佛就是心，心就是佛；我心就是阿弥陀佛，阿弥陀佛就是我心。这个话讲得何其明了！我心，是我的真心，能现万法的真心。法界虚空界无量无边刹土众生依正庄严，哪里来的？唯心所现。谁的心？我的心。我的心是什么样子？灵知。你看大师讲开示，讲这个心，他讲了三种：肉团心、缘虑心、灵知心；灵知心是真心，缘虑心是妄心。真心所现。
所以最近我跟同学们讲，日本科学家研究水，水是真心所现，能现是真心，所现的是这物质，能所不二，现在被证明了，这个水有灵知。为什么？它能看，它能听，它懂得人的意思，灵知。它没有妄想，它没有分别，它没有执著。众生的妄想分别执著是感，它产生变化是应，感应道交。这就是佛在大乘经上常常讲的「一切法从心想生」。心想是感，一切万物随著心想起变化是应，感应不可思议。心善，感应得美好，结晶确实是美；心不善，那个感应的是破裂、是杂乱。我们从这个资讯里头，证实佛经上讲的，真的一点不假。我们明白这个道理，你在佛法就得受用，什么受用？你的身心永远健康，这个一生受用大！为什么永远健康？心里头不能有染污，不能够有烦恼，不能有习气，不能有不善，你的身体、容貌永远不衰，永远不变，永远健康。这个受用是一切众生所希求的，求不到！为什么求不到？他不肯放下妄想分别执著，他不能够放下烦恼习气，所以他做不到。
佛在经教当中教给我们，佛没有妄想，没有分别，没有执著，没有烦恼，没有习气，所以佛是最健康的。佛的示现，你看完全自在，「随众生心，应所知量」，你们喜欢什么相，他就现什么相。你们喜欢，有心，佛的应，无心；有心就不能应，无心才会应。就像水一样，水要有心，它就有执著，它不会随著你的境界转。正因为它无心，它没有妄想，它没有分别，它没有执著，所以能够随顺你的妄想分别执著，这就是随心应量。众生想什么样子，他就现什么样子，众生想听什么法，他就说什么法。现相、说法都没有心，都没有妄想分别执著。这个道理、事实一定要晓得。
我们从这个地方学到了养生之道，学到了养生的秘诀。所以，我教你们，你们吃饭的时候，我们都要念个供养咒，我是不念供养咒，我教人念阿弥陀佛。念十声阿弥陀佛，不要念得很快，也不要很慢，自自然然的，阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛念十声。这十声里面，自己的身心清净，与佛相应，这个饭的结晶就非常美好，如果在高倍的显微镜底下，你一定能看到。喝水也是如此，水拿到手上，双手捧著，也念十声佛号。佛号是善中之善，没有比这个更善的。念佛号的时候，心要跟佛相应，心是佛心，愿是佛愿，行是佛行，这句佛号功德不可思议！那么你所喝的水，你所吃的东西，它的结晶会变成非常美好。使我们的相貌、体质很快的恢复自然，自然是最健康的，一点毛病都没有，一点障碍都没有。我们从大乘经里头学来的。我在讲席里头讲了几十年，常常跟大家说，学佛不老、不衰、不病，最后跟你讲，不死。我说的都是真话，这些一定会被科学家证明，科学家知其当然而不知其所以然。我们知其当然，又知其所以然，才能有成就。
『佛於其中皆出现，普转无尽妙法轮，调伏一切诸众生』，你们想想这话，哪一句是妄语，句句话都是真实。「普」是普遍。教导众生、劝导众生、诱导众生，这是「转」的意思。无尽妙法，你心里想什么，佛就教你什么。「调」是调顺，「伏」是降伏，调是对所知障讲的，伏是对烦恼障讲的。两种烦恼调伏了，你就恢复正常；正常就是佛菩萨，不正常是凡夫。现在时间到了，我们就讲到此地。
大方广佛华严经 （第九六六卷） 2003/03/12 澳洲净宗学会 档名：12…17…0966
诸位同学，请接著看大威光太子「赞德劝诣」，偈颂第八首看起，这一首是赞佛的意业：
【佛神通力无有边，一切刹中皆出现，善逝如是智无碍，为利众生成正觉。】
第一句说『佛神通力无有边』，这首偈讲意业。前面七首，第一首是总说，从第二首到第七首这有六首偈，前面一半是赞身业，后面一半是赞语业，身、语，这个地方有一首偈是赞意业。我们从这个地方能够看到、能够体会到，佛身语意三业无不是利益众生。利益众生最殊胜的，是帮助众生觉悟，帮助众生明了宇宙人生的真相。这是世尊、诸佛如来无尽的慈悲，真实的教诲。
在这首偈里面我们看到，『佛』、『善逝』，这是佛十种通号里面的两种，都是表示佛的应化身。应化在九法界，显示出无量无边的『神通力』，这从事上讲的。『一切刹中皆出现』，「一切刹」当然是指的九法界，在哪里出现？《华严经》上讲得好，「情与无情，同圆种智」；换句话说，在六尘境界里面。我们凡夫说六尘境界里面，其实哪一法里面，不是佛在那里示现神通？实实在在可惜，我们肉眼凡夫业障深重，不认识。不知道一切境界是佛神通在那里示现，提醒我们，觉悟我们，我们没看出来，没有能体会得。什么人看出来，什么人体会得？在《华严经》里面，代表的人物是善财童子，他明白了，觉悟了，所以一生圆满证得究竟的佛果。我们如果要问一句，他凭什么？他所凭藉的就是认识、明白，除自己一身之外，无有一法不是佛在那里展现神通力。就凭这个，一生圆成佛道，圆成究竟的佛果。
从这个地方，我们也能够体会到，佛法教学，教的是些什么？九法界的众生是学生，学生学的是什么？总得要清楚，要明了。佛教导的，真实智慧！学生所学的，应当要开智慧，破迷开悟。你就明白了，明了宇宙之间万事万物，皆是佛示现的。佛是什么？是我们的真心，灵明觉知。灵明觉知的心，就是圆满智慧。《大乘经》上讲的，自性本具的般若智慧，一切众生平等的，不但是有情众生平等，无情众生也平等。我们听科学家报告的，水，我们说它是无情众生，矿物。植物还有生住异灭，矿物看不出来，水属於矿物，泥沙属於矿物，石头是矿物，微尘也是矿物。现在证明了，它能听、能看、有感应。随著有情众生起心动念，有情众生起心动念是感，无情的众生它有应！感应道交，是这么一回事情，我们现在总算是搞清楚，搞明白了。
逐渐逐渐我们认识了，「情与无情，同圆种智」，这句话懂了！情与无情，一个真性，同一个真性。真如本性里面，不但有圆满的智慧，有圆满的德能，还有圆满的相好。相好从哪里来的？相好是圆满的慈悲，圆满的爱心。圆满的爱心是从哪里生的？是从智慧、德能里面生的。我们今天听了，感到很希奇，很不可思议。宇宙之间怎么会有这样奇奇怪怪的事情，我们觉得奇怪，佛菩萨心目当中正常。佛菩萨看我们才奇怪，一天到晚胡思乱想，起心动念违背了真常；违背了真常就是反常。所以凡夫才真的叫奇奇怪怪，觉悟的人是正常的，永远他生活在正常环境里面；正常，有真诚、清净、平等的爱心，大慈大悲。